您想怎么样?
这片言只语的祷文是献给圣母还是献给草垫子的呢,那ว我们就不知道了
瞬间又有另一种烦恼来搅扰他
但是他没有原始人那样健壮体格,可以活上三百岁,这可真是遗憾!他的去世,时至今日,ไ更使人感到是一个ฐ空白
毫无疑问,这是一个ฐ精灵,ไ一个山林仙女,一个女神,一个梅纳路斯山的酒神女祭司格兰古瓦私下想着
这里提一句,这里三百年前充斥着死刑,到处仍是铁碾,石条绞刑é台,ไ深陷在石路面上常年被搁置在那ว里的形形色色的刑é具,ไ这一切堵塞了河滩菜市场储君广场特拉瓦十字教堂猪市场阴森可怖的鹰山捕头哨卡猫广场圣德尼门尚波博代门圣雅各门这还不包括那些府尹主ว教教士会教士住持修道院院长在这里伏法的数也数不清的梯子;还不算塞纳河中的溺刑场;๙所有这一切如今已不复存在,每想到เ此,多少感到宽慰今天,死神已破攻击的体无完肢,其排场阔绰的酷刑异想天开的刑罚每五年在大堡重换一张皮革床的严刑拷打,全部ຖ已相继被废除了;死神这封建社会的老霸王,几乎从我们的法律和都市中逐出,一部ຖ又一部法典加以追究,一个广场又一个ฐ广场加以驱赶,现今在我们广大的巴黎,只剩下河滩广场上一个可耻的角落还存在一座可怜巴巴的断头台,鬼鬼祟祟,慌恐不安,丢人现眼,仿佛老是提心吊胆,ไ生怕干坏事被人当场逮住-因为它每次干完勾当后就马上逃走,所有这一切叫人怎能不感到เ欣慰呢!
话刚ธ说完,瞧了一眼脚๐下的塞纳河,突然产生一个可怕的念头:
当然知道了,ไ就在布拉克小教堂的对面
又来了一个!
卖袜子的,商号三小链,住在根特
并不是由于他是思想成熟考虑久远的政治家,也不是由á于他在操心表妹勃艮第的玛格丽特公主和表弟维也纳的储君查理殿下的这桩婚事会有什么样后果奥地利大公与法兰西国王这种徒有其表的亲善关系能维持多久,英格兰国王怎样看待别ี人瞧不起自己的公主,这一切红衣主ว教大人并不搁在心上,每晚依旧畅饮夏伊奥的王家美酒,却没有料到正是这种酒,日后路易十一热心地赠送了几瓶这样的美酒给爱德华四世,忽然某天早晨它竟替路易十一把爱德华四世清除了奥地利公爵大人万分尊敬的使团并没有给红衣主教带来任何这类的忧愁,而是从另一方面使他感到心烦不如我们已经提到过的,他,波旁้的贵族,却不得不欢宴和盛情款待这些无名之辈的小市民;他,红衣主教,却不得不欢宴和盛情款待这班芝麻绿豆官;他,法兰西人,生性快活的座上宾,却不得不盛情款待这些卑鄙穷乏的只喝啤酒的弗朗德勒人;而且最尴尬的是这一切都在大庭广众之间众目睽睽之下进行的以上种种,叫红衣主教大人怎么受得了!诚然,ไ这也是为了讨好王上,ไ最令他倒胃口的装ณ模作样罢了
这个新出现的人再向前迈了一大步,叫道:朱庇特!亲爱的朱庇特!
毫无疑问,ไ拉瓦伊阿克刺杀亨利四世,ไ才会有拉瓦伊阿克案件的卷宗存放在司法宫档案室里,ไ才会有他的同谋犯处心积虑要把本案的卷宗毁掉;因此才会有纵火犯由于别无良策,ไ只好放火焚烧档案室,好把卷宗烧毁总而言之,就才会有16๔18年那场大火若不是那样的话,古老的司法宫及其古老的大厅也就屹立如故,我也可以奉告看官:您亲自去看吧!于是,咱们俩都不必多此一举ะ:我免得如实进行描述,ไ您也就省得阅读了-这样的一条新真理就被证明:一切重大事件必有不可估计的后果
中世纪奇妙艺术,几乎在任何国家,ไ尤其在法国,其遭遇大多如此从这座艺术的废墟上,可以现不同程度地破坏了艺术有三种因素:先是光阴,ไ岁月不知不觉地侵蚀着它的外表,ไ留下了稀稀疏疏的缺口和斑斑锈迹;๙其次是一连串政治宗教革命,就其本质来说,这些革命都是盲目的,狂暴的,不分青红皂白,一味起向中世纪艺术冲击,撕去了其雕塑和镂刻๑的华丽衣裳,ไ拆毁了其花瓣格子窗户,打碎了其蔓藤花纹项ำ链和小人像项链,一会看不惯教士帽,一会不满意王冠,于是索性连根拔除塑像;再次是时髦风尚,越来越怪诞,越来越丑陋,ไ从文艺复兴时期种种杂乱无章和富丽ษ堂皇的风尚开始,ไ层出不穷,ไ导致建筑艺术的衰落时髦风尚的破坏,比起革命尤甚各种时兴式样,ไ肆无忌惮地对这建筑的艺术进行阉割,攻击它的骨架,砍的砍,削的削,瓦解的瓦解,从形式到象征,ไ从逻辑直至美貌,ไ活生生的整座建筑物只有任其肢解了而且,花样翻新,ไ经常一改再改,这至少是时间和革命所未曾有过的奢望时之所尚,甚至打着风雅情趣的旗号招摇过市,厚颜无耻地在峨特艺术的伤口上敷以时髦一时实则庸俗不堪的各种玩艺儿,饰以大理石饰带金属流苏,装ณ饰显得形形色色,卵形的,涡形的,螺旋形的,ไ各种各样的帷幔花彩流苏石刻火焰铜制云霞胖乎乎的小爱神圆滚滚的小天使,ไ总之ใ,真正的麻疯病!它先是开始吞噬卡特琳德梅迪奇斯小祈祷室的美丽容颜,ไ两百年后,又在杜巴๒里夫人小客厅里肆虐,ไ使其在经受折磨和痛苦之后,建筑艺术终于咽气了
于是,综上所述,ไ今日损坏着峨特建筑艺术的有三种灾祸:表面的皱纹和疣子,那是时间的业绩;万般作践肆虐挫伤砸碎,那是从路德直至米拉博历次革命的业绩;๙肢解截肢四肢脱臼修复,那是维特吕维于斯和维尼奥尔的倡导者们所进行的希腊式罗马式或野蛮式的工作学院派把这一由á汪达尔人所创造的辉煌艺术给扼杀了数百年岁月和历次革命风云所造成的破坏,ไ至少是没有偏心的,磊落光明的,然而接踵而至的那多如牛毛的各种流派的建筑师,却都是,曾经宣过誓的,ไ许过愿的,他们对低级趣味趋之若鹜,竭尽破坏之能事,竟用路易十五时代菊苣纹饰去代替巴特农神庙里最大光轮上峨特式的花边饰带这可真是蠢驴对垂死的雄狮猛踢了一脚遍体鳞伤的老橡树,ไ还要遭受毛毛虫的摧残,ไ蛀呀,啃呀,撕呀
想当初,罗贝尔塞纳利ำ曾把巴黎圣母院比做埃费索ิ斯的著名的狄安娜神庙-被古代异教徒奉若神明并使埃罗斯ั特拉图斯名字永留于世-,认为ฦ圣母院这座高卢人大教堂在长度宽度高度和结构上都技高一筹抚今追昔,ไ真有天壤之别!
况且,巴黎圣母院也不是可称之为ฦ形态完整风格确定归入某类建筑艺术的那种纪念性建筑物它不属于罗曼风格,和峨特风格整座建筑算不上是一种典型巴黎圣母院不像图尔纽寺院那ว样,不是以开阔穹窿为ฦ构架的建筑物,一点也不见粗实的拱腹,浑圆的拱顶,冰冷的风貌,ไ庄严的气概圣母院也不像布尔日大教堂,不是尖顶穹窿的建筑物,轻盈,ไ千姿百态,布满尖形饰物,如花盛放既不能把圣母院列ต入那ว类阴暗神秘低矮似乎被圆形拱压碎似的教堂的古老家族;这类教堂除了平顶有自己的特点之外,几乎ๆ都是埃及式样的;它们所有都是象形文字式的,所有都用于祭祀,都具有象征性;๙在装饰方面,ไ更常见的是菱形和曲折形,而不是花卉图案;๙但花卉图案又多于动物图案,动物图案又多于人物图案;与其说这一切是建筑师所创造的,ไ毋宁说是主教所建筑的;这类教堂是建筑艺术的初ม期形态,无不烙着来自始于拜占庭帝国终止于征服者吉约姆的那种神权军事纪律的痕迹也不能把我们圣母院列入那类高大剔透饰满彩色玻璃窗和各种雕塑的华丽ษ教堂家族;这类教堂形状尖削,姿态奔放,作为政治象征,具有村社和市民的色彩,作为艺术品,ไ却带有自由á任意和狂放的特征;这是第二个阶段的建筑艺术变态,ไ不再是象形文字式的了,也不再是不可逾越的并仅限于祭祀เ的了,而是富有艺术魅力的,深孚众望的,始自十字军归来,终止于路易十一时代总而言之,巴黎圣母院既ຂ不属于第一类纯罗曼血统,也不属于第二类纯阿拉伯血统
巴黎圣母院是一种过渡性的建筑物当中殿最初ม的大柱被萨克逊建筑师将竖起时,十字军带回来的尖拱式样,已经以征服者的姿态盘踞在原来只用于支撑圆拱的那些罗曼式的宽大斗拱之上尖拱因此后来居上,构成这座主教堂的其余部分然而,ไ初出茅庐,还有点胆怯,ไ所以显得有时放大,有时加宽,有时收敛,还不敢像以后在许许多多主教堂所展现出来的那ว样象箭似地直刺天空这大概是因为ฦ它感觉罗曼式的粗笨柱子就在近旁
再说,从罗曼风格到峨特风格的这类过渡建筑物也值得好好研究,绝不亚于那种单纯的建筑类型这种过渡建筑艺术所表现出来的微妙之处,ไ这些建筑物倘若没有保留แ,那就会荡然无存这是尖拱式样嫁接于开阔穹窿的一种风格
巴黎圣母院尤其是这种新品种的奇特样品这座丰碑确实令人敬仰,无论其每个侧面或每块石头,不仅是我国历史的一页ษ,而且是科学史和艺术史的一页因此,不妨在这里略举ะ主要的细节以资证明:那ว小红门几乎ๆ达到了十五世纪峨特艺术精美的顶峰,而中殿的柱子,ไ由于凝重粗大,ไ可以回溯到加洛林时代的圣日耳曼—德—普瑞教堂小红门和中ณ殿那些柱子之ใ间,大概相距六百年甚至连炼金术士,也无不认为从那ว大拱门的种种象征中ณ,现了一本满意的炼金术概要,认为炼金术最完整的象形符号是屠宰场圣雅各教堂这样,ไ罗曼教堂,炼金术教堂,峨特艺术,ไ萨克逊艺术,使人回想起格列高历七世时代的那种笨重柱子,尼古拉弗拉梅尔创先于路德的那种炼金术象征,ไ统一的教皇帝国,ไ教派分裂,圣日耳曼—德—普瑞教堂,屠宰场圣雅各教堂,将所有巴黎圣母院这一切兼收并蓄,将其熔铸组合揉和在它的建筑中这座中心始祖教堂,在巴黎所有古老教堂中,可说是一种神话中的怪兽,ไ头部ຖ是这一教堂的,四肢又是那一教堂的,臀部又是另一座的;๙总之,每座教堂都吸取点什么东西
我们再说一遍,艺术家考古学家和历史学家,对这种混合建筑物都很有兴趣人们可以从中体会到建筑艺术是何等原始的东西,并从这种混合建筑物所显示ิ的事实中,也如同蛮石建筑遗迹埃及金字塔印度巨เ塔所呈现的事实中,体会到最伟大的成果建筑艺术绝非纯属个人的创造,而是社会创造的结晶;๙与其说是天才人物的妙笔生花,不如说是劳动人民孕育的宁馨儿;它是一个民族留下的沉淀ຖ物,是历史长河所冲刷形成的堆积物,是人类社会不断ษ升华的结晶,总之ใ,是多种多样的生成层冲积土被时间的每一波涛๙堆放起来了,每一种族都将其沉淀层安放在文物上面,ไ每个人都添上一块石头海狸是这样做的,蜜蜂是这样做的,人也是这样做的被誉为建筑艺术伟大象征的巴比塔,就是一座蜂房
建筑物的伟大,如同巍ณ峨的山峦,是需要多少世纪的时间才形成的艺术变化了,建筑物犹存,这是常有的事:๘停顿ู招致中断ษ;建筑物根据变化了的艺术而继续延续下去新า艺术一旦ຆ找到了建筑物,便将其牢牢揪住,紧紧依附,ไ将其同化,随心所欲加以展,ไ一有可能就把它了结受某种平静的自然法则ท的支配,这个过程不会引起混乱,无须付出努力,没有任何反作用这是一种突如其来的移植,是一种循环不已๐的元气,ไ是一种周而复始的再生实事上,多种不同的艺术以多种不同的高度先后焊接在同一建筑物上面,其中ณ肯定有许多材料可供写出一部部巨著,甚至可供写出人类的通史人类,艺术家,个人,在这一座座庞然大物上没有作者姓名的都消失了,唯有人类的智慧却概括在其中,总结在其中时间是建筑师,人民是泥水匠
这里只要考察一下欧洲基督教建筑艺术—东方伟大营造艺术的妹妹,ไ便可一目了然它像一个广大的生成层,分成既ຂ分明又重叠的三个ฐ层带:罗曼带,峨特带,文艺复兴带-我们宁可称之为ฦ希腊—罗马带罗曼带最古老最深层,为半圆穹窿所占据,而这种半圆穹窿通过希腊式圆柱,ไ又重新出现在最上面的现代层即文艺复兴带中两者之间是尖形穹窿分别各属于这三带之任何一带的建筑物,ไ都各自界限清楚,统一,完整朱米埃日寺院是一个例子,ไ兰斯大教堂是一个ฐ例子,ไ奥尔良圣十字教堂也是一个例子然而,这三带的边缘又相互混合渗透,就像太阳光谱的各种颜色那样由á此产生了复合式建筑物合格,产生了过渡性的有细微差ๆ别的建筑物其中有一座,脚是罗曼式的,身是峨特式的,头是希腊-ๅ罗马式的之所以如此,ไ是因为用了六百年时间才建成这种变化是罕见的埃唐普城堡的主塔便是一个例子但是两种更常见的生成带结合的建筑物那就是巴๒黎圣母院,尖拱建筑物,但从其早期那些柱子来说,深深根植于罗曼带,ไ圣德尼教堂的正门和圣日耳曼—德—普瑞教堂的中殿也都如此这种情况还包括博舍维尔那半峨特式的迷人的教士会议厅,罗曼层一直到它的半腰上;还有卢昂主ว教堂,ไ如果其中央尖塔的顶端不沉浸在文艺复兴带的话,那ว将会是完完全全峨特式的
话说回来,这一切所有微妙变化,所有这一切差别,都只不过涉及建筑物的表面,ไ是艺术蜕了皮而已基督教教堂的结构本身仍然完好无损内部的骨架总是一样的,各部分逻辑布局也总是一样的一座主教堂的外貌不论如何雕琢如何点缀,在外貌的下面总是罗曼式长方形中堂,起码处于雏型和萌芽状态这种形式的中堂始终按照同一规则在地面上蔓延中堂永远一成不变地分成两个ฐ殿,交叉成十字形,上顶端圆弧形后殿是训练唱诗班的地方แ;下端两ä侧总是供教堂内举ะ行观瞻仪式,设置偏祭台,好象两侧可供散步的某种场所,主殿由柱廊与两侧这种散步场所相通假定这样后,ไ小祭台门拱钟楼尖塔的数目多少,那ว是根据世代民族艺术的奇思妙想而变化无穷只要保证崇拜仪式所需的一切,ไ建筑艺术就可自行其事塑像彩色玻璃窗花瓣格子窗蔓藤花饰齿形装饰斗ç拱浮ด雕之类,建筑艺术可依照它认为ฦ合适的对数,尽情挥想象力,加以排列组合因而这些外表变化无穷的建筑物,其内部却井然有序,浑然一体树干始终不变,枝叶变化多端