空掉过去，才可与时俱进！
一时间，大街小巷到处都有人打听提手的出处：小提手出名了！
但生活还得继续，我们不能ม带着痛苦生活下去，任何人都不能替你倒掉痛苦，你只能自己挥动那只告别痛苦的手。
不要让痛苦控制你，你要学会挥动告别痛苦那ว只手。
为了提高自己的外语水平，亚特兰大奥运会结束后，邓亚萍以英语专业本科生的身份到了清华大学读书。
所有的成功只代表过去，我们绝对不能ม一劳永逸，而要不断ษ创造下一个ฐ成绩。
偏听则ท昏，兼听则明7米7花7在7线7书7๕库7:๘bookmi
多一些理解，少一些误解
操作工ื说：别看这一点点小误差，做出来的模具差别就会很大，甚至不合格。工ื作中是不能有一点马虎的。
这些伤残军人都受到了很好的教育，保证从此再也不会有这种讲究特权的行为生。
前几年，有一本在全世界十分畅销的书《从优秀到卓越》。作者名叫柯林斯，是美国当代最杰出的管理学家之ใ一。他在这本书的第一章就提出了一个明确的观点：o米o花o在o线o书o库oBnet
院长的一番话，倒空了李云龙那ว只盛满了自我的杯子，使他终于认识到自己的错误，才有了很大的转变，也为他日后的工作，扫清了障碍，铺平了道路。
乔丹还对他说：
在第一章中，我们谈到了联想集团打造一流团队的核心密码，也就是时刻๑归零。其实，分析众多的一流团队，可以说无一不是把时刻归零和永远空杯，当成自己最重要的核心文化之一。http:๘bookhuanet
所以很多表面看似好的东西，未必就真的好，也可能是糖衣炮弹，甜蜜的陷阱。如果不懂得主动空杯，就会迷失方向！这样的例子的现实生活中ณ有很多，一些领ๆ导干部风光之ใ后却沦为囚徒，比如不久前被查处的上海ร市委书记陈良宇。
在了解了这些员工的想法后，这位部长并没有批评他们，也没有用有这么好的工作还不知道满足、你以为出去找工ื作那ว么容易之ใ类的话去教育他们，而是鼓励他们去其他单位应聘。
这简直是喜从天降。原来，一个偶然的机会，《扉页ษ》的导演刘易斯米尔斯ั顿看了《向上，向上》的演出，帕特的表演技巧，特别是他在桌边与人争吵的那一幕，给米尔斯顿留แ下了深刻的印象。恰好《扉页》里有类似的一场戏，于是他立即想到เ了帕特。这个ฐ角色，也成为了帕特走向荧幕、并被越来越多观众熟悉和喜爱的起点。
当时，华为ฦ市场部的总裁毛江生也被裁é下来了。他带头表了去职宣言，这意味着他在华为ฦ近1้0年的奋斗一夜之间化为乌有。
提供出你所得酬劳的服务，很快，酬劳就将反你所提供的服务。
这句话让我感动的同时也觉得很温暖，我想，凭着这样的素养，他一定在职场上有很好的展前途。
但随着口袋里的钱越来越少，他不得不重新去找工作，可每次都被招聘单位客气地拒绝了。
为了追求民族的平等，为ฦ黑人争取应有的权力，曼德拉被囚禁长达27年。在出狱的当天，他说了这么เ一句名言：
丙：
老和尚始终笑眯眯地听着他推销，还不时点点头，原一平心想，看样子推销肯定能成功。
你知不知道，你昨天进来的时候，我正在向客人推销我的产品。可你却看都不看，就开始推销你的领ๆ带，弄得我没法继续做生意，你说我能不生气吗？
如果他们像大多数人那样，认为明和创新า只能是专业人士的专利ำ，那ว么只能ม与那些明和创新失之ใ交臂。
或许，主ว考官看到的不只是她剪掉长辫子的勇气，更是那ว种体现在取与舍之间的职业素养。
他有种受冷落的感觉，心中有些忿忿不平，觉得自己一个ฐ博士生，单位居然一点都不重视。
根据美国的司法裁定，布什成为了总统，而戈尔，只能算是总统选举的败北者。
1人人都有可能经历失败和犯错。失败和犯错都不要紧ู，关键是能吸取教训，又能ม从头再来。
妈妈，花瓶那么เ深，我怕一放手，它就跑掉了啊！
其实，对于职场和人生有何尝不是这样？心太重，往往就会失去很多。
反而放得下，才能拿得起更多。
对于放弃的价值，社会学家朱迪斯?维尔斯ั特在名著《必要的丧ç失》中这样阐述：
“人的展之路是由á放弃铺成的。我们终生都在通过放弃成长着。我们放弃与他人的一些最紧ู密的关系，我们放弃自己曾经拥有的部分。”
B?迪斯雷利ำ也说得好：
“除了要知道如何把握机会之外，一生中最重要的事，是要知道该在何时放弃好处。”
空的心，也是创น造的心
为了让我们更好地拥有“空杯心态”，借鉴一些禅宗的智慧是很有必要的。
禅宗是东方文化的奇葩，又名“心宗”。正因为它在调试、训练心灵方面，有着非常重要的作用，“情商”理论的提出者戈ຖ尔曼教授因此明确指出：自己享誉世界的情商理论，除了借鉴了许多现代心理学的成果之外，还有不少来自于禅宗的智慧。
禅宗强调心的修行。在修行中下功夫最多的，又是一个ฐ“空”字。
不了解禅宗智慧的人，往往误以为空就是什么都没有。恰恰相反，这个ฐ“空”，是“缘起性空”的空，是包含“有”的“空”。所以修禅的过程，是一个从“真空无相”到“真空妙有”的过程。
东福寺是日本著名的禅宗道场，福岛庆道是该寺庙的派管长，经常来中ณ国访问。他曾经写了一本非常有名的著作《禅是无的宗教》。在书中，他做了这样的阐述：
“且作为一个过渡性的表达，可以这样翻译‘无心——nomind’，或是‘无心——emptymind’。但这并不是说无心就是什么都不考虑，而是让心达到เ无所执著的空之状态。”
为了对这一问题做更细致的解释，他记录了他与英国的查尔斯王子的一次著名对话：
当年，查尔斯王子到东福寺访问，福岛庆道负责接待，预定时间只有三十分钟็。东福寺非常大，仅仅三十分钟็要将东福寺都做介绍是不可能的。他就想，不管怎么至少要把“禅之ใ心”向查尔斯王子说明。
查尔斯ั王子到了之后，很快就问到เ了一个问题：那些青年修行僧“是在修行emptymind空的心吧?”
福岛庆道心想这下糟了。自己正想怎样在这三十分钟็里向他谈“禅之心”，不料王子却自己说起了“是在修行emptymind空的心吗?’’
于是福岛庆道就做了一个ฐ更全面和更科学的解释，说：
“说emptymind是可以的，但仅仅这么เ说，还不是一个很完全的译语。因为心是empty空的，所以就什么都能自由地接受，并且什么也都能自由á地应付。从这个意义上说，禅的无心就是‘freemind自由的心’。
由á于能在接受或者应付时一一都感到新า鲜。从这个意义上说，禅的无心也是‘freshmind新鲜的心。’
而且，对什么都能自由á应付的心，对什么เ都能自由á接受的心，在那个ฐ时候，那ว种场合，就一一都是创造性的。从这个意义上说，禅的无心又是‘9๗d创น造的心。”
就这样，福岛庆道对查尔斯王子做了以上的说明。之ใ后，在书中，他又对此做了进一步的解释：
“总之，禅的无心就是，因为ฦ本人的心是‘空’的，所以对什么เ都能自由地应付，是‘自由的心’；
而从对什么เ都能ม新鲜ຒ地接受这个意义上说，又是‘新า鲜的心’；再从应付的主体上来说，又正是‘创造的心。
这样正如大家所知道的，禅的无心决不是‘nothinking’，倒不如说是‘freethinking’。
这就是说，有了无的体验，就能ม以这样的自由á的、新鲜ຒ的、创造性的心的状态来生活。具体来说，那ว就是下雨也好，刮ุ风也好，好情况也好，坏情况也好，和喜欢的人也说话，和不喜欢的人也说话等等，这种自由的姿态在生活中ณ就会表现出来。
所谓具有无心的自由的生活态度，换句别的说法，可以说就是对特定的东西不执著的心。从这个意义上说，禅的无心同时也可以说是‘无执著’的心。”
是的，禅的心就是“无”的心，也是“空”的心，也是“无执着”的心。正因为它能“空”下来，所以才能创造最好的“有”。
修禅的人要过的一关，叫做“无门关”，“无门关”修的也是“空”或“无”。它强调的一个理念是：
“不怕活不成，就怕死不了。”
这个死，不是生命的死去，而是要灭去自己的“偷心”、投机取巧之ใ心，空掉许多事情的“相”，不要有那么เ多的执着，在这种情况下，生命的新生机就摆在你面前了。
坚信你有“凤凰涅槃”的潜力
证严å法师曾经说：
“没有不能，只有不肯。”
这句话的意思是：所有的奇迹你都能ม创造，只要肯去付出和努力。