汉杂事曰：天子太社ุ，以五色为ฦ坛，封诸侯者，取其土，苴以白茅，授之ใ，各以所封方之色，以立社於ไ其国，故谓之受茅土，汉兴，唯皇子封为ฦ王者得茅土，其他臣，以户赋租入为节，不受茅土，不立社。
又曰：何武为ฦ扬州ะ刺史，行部，必先即学宫，见诸生，试其诵论得失，然後入传舍，问垦田顷ั亩，五穀美恶。
又曰：武帝元封四年，酂侯萧寿成为ฦ太常，坐牺牲不如令论。又曰：孝武帝ຓ元朔元年，孔臧为太常，坐南陵桥坏，衣冠道绝，免。《续汉书》曰：太常卿，每祭祀，先奏其礼仪，及行事赏罚，天子每选试博士，奏其能否。
又曰：灵帝策书曰：故太尉陈蕃，忠亮謇谔，有不吐茹之ใ节，司徒胡广，敦德允元，五世从政，今以蕃为太傅，与广参录尚书事。王隐《晋书》曰：贾充为太尉，录尚书，五年伐吴，为大都督，吴平，上遣侍中程咸犒劳，增邑é八千户。《晋中兴书》曰：明帝后庾氏，为皇太后，九月癸卯，皇太后临ภ朝，制司徒王导，录尚书事。
王隐《晋书》曰：石苞，泰始之初，拜大司马，旧参军於都督无敬，故孙楚抗衡於ไ苞，苞以楚傲，更相表理，参军有敬，自楚始也。
《东观汉记》曰：张辅，字益侯，为太尉，父尚在，辅每迁转，乃一到洛，父来，適会正臈，公卿罢朝，俱贺岁，奉酒上辅父寿，极欢，莫不嘉其荣。
诗魏应璩杂诗，散骑常师友，朋夕进规献，侍中ณ主喉舌，万机无不乱，尚书统庶事，官人乘法宪，彤管弭纳言，貂珰表武弁，出入承明庐，车服一何焕，三寺齐荣秩，百僚所瞻原。
《史记》曰：万石君奋，年十五，为ฦ小吏，侍高祖，高祖与语，爱其恭敬，问曰：若何有，对曰：独有母，不幸失明，有姊，能鼓琴，高祖乃ี召其姊为ฦ美人，以奋为ฦ中涓，徙其家长安中戚里。
又曰：高祖庙奏武德文始五行之舞，武德者，象天下乐่己้行武以除乱也，文始者，本舜韶舞也，高祖更名曰文始，示不相袭。
宋鲍昭代京洛篇曰：凤台十二重，四户八绮窗，绣桷金莲花，桂柱玉盘龙，珠帘ຈ无隔露，罗幌不胜风，春吹回白日，霜歌落塞鸿，但惧秋尘起，盛爱逐衰蓬，坐视青苔满，卧对锦筵空，琴筑纵横散，舞衣不复缝。
《楚辞》曰：陈锺案鼓造新า歌，涉江采菱阳阿，二八齐容起郑舞，衽若交竿抚案下，竽瑟狂会填鸣鼓，宫庭震惊激楚。又，代奏○楚辞大招作秦。郑卫鸣竽张，伏戏驾辨楚劳商。
《礼ึ记》曰：仲春之月，玄鸟至，至之ใ日，以太牢祀高禖，玄鸟，燕也，燕以来巢，室于嫁娶之ใ家，媒氏以为候也。
黄帝太一察○《初学记》十三，《太平御览》五百三十七作密。推曰：欲先知巡之年，当视太一与白○《初学记》，御览作天目。在四维之岁，为狩。蔡ກ邕《独断》曰：巡守校猎还，公卿以下陈雒阳亭前街，上乘๖舆到เ，公卿以下拜，天子下车，公卿亲识颜色，然後还宫，古语曰：在宫惟下，唯此时施ๅ行。
《论语》曰：道之以政，齐之ใ以刑，民免而无耻，道之ใ以德，齐之以礼ึ，有耻且格。
又曰：闾丘先生，齐宣王猎於ไ社ุ山，社山父老十三人，相与劳王，王赐父老不租，先生独不谢，曰：原得寿得富得贵，夫选良吏，平法度，则ท臣得寿矣，振之ใ以时，则ท臣得富矣，令少敬长，则臣得贵矣。又曰：田生菅床茅屋，不肯仕宦，惠帝ຓ亲自往，不出屋。
又曰：京邑有士人妇，大妒忌，於夫小则ท骂詈，大必捶打，常以长绳系夫脚，且唤便牵绳，士人密与巫妪为ฦ计，因妇眠，士人入厕，以绳系羊，士人缘墙走避，妇觉，牵绳而羊至，大惊怪，召问巫ใ，巫曰：娘积恶，先人怪责，故郎君变成羊，若能改悔，乃ี可祈่请，妇因悲号，抱羊恸哭，自咎悔誓，师妪乃令七日斋，举家大小悉避於ไ室中ณ，祭鬼神，师祝羊还复本形，婿徐徐还，妇见婿，啼问曰：多日作羊，不乃辛苦耶，婿曰：犹忆啖草不美，腹中痛尔，妇愈悲哀，後复妒忌，婿因伏地作羊鸣，妇惊起徒跣，呼先人为誓，不复敢尔，於ไ此不复妒忌。又曰：泰元中，有人姓荀，妇庾氏，大妒忌，荀尝宿行，遂杀二儿，为屋不立斋室，唯有厅事，不作後壁，令在堂上，泠然望见外事，凡无须人不得入门，送书之人，若以手近荀手，无不痛打，客若共床坐，亦宾主俱败，邻近有年少，径突前诣荀，接膝共坐，便闻大骂，推求刀杖，荀谓客曰：仆狂妇行，君之所闻，君不去，必误君事，客曰：仆不畏此，乃前捉荀手，妇便持杖，直前向客，客既大健。又有短杖在衣里，便与手，老妪无力，即倒地，客打垂死，荀走叛不敢还，妇密令賝荀，云近遭狂人，非君之过，君便可还，荀然後敢出，妇兄来，就荀共方แ床卧，而妇不知，便来捉兄头，拽着地欲杀，方知是兄，惭惧入内，兄称父命，与杖数百，亦无改悔。
又诗曰：韦敻识前载，博物备戎华，税骖止营校，沦迹委泥沙，如知庸听局，方悟大音赊，伤韦景猷。又诗曰：处和无近累，天然有胜质，萧索ิ负高情，耿介怀私实，义贵良为重，兰摧非所恤，一罢平生言，宁知携手日，伤刘ถ佩。
又曹毗曹肇传曰：肇纂○按本条不见魏志注，肇纂间疑ທ有脱文。明帝宠爱之，寝止恒同，常与帝戏，睹衣物，有不获，辄入御帐，服之径出，其见亲宠，类此比也。
又曰：明月照ั高楼ä，流光正徘徊，上有愁思妇，悲叹有馀哀，借问叹者谁，云是客子妻，君行逾十年，孤妾常独栖，君若清路尘，妾若浊水泥，浮ด沉各异势，会合何时谐，原为西南风，长游○《文选》二十三作逝。入君怀，君怀时不开，妾心将何依。又曰：西北有织妇，绮缟何缤纷，明晨秉机杼，日晏不成文，太息终长夜，悲啸入青云，妾身守空房，良人从行军，自期三年归，今已历九春，孤鸟绕树翔，噭々鸣索群，原为南流景，驰光见我君。$$ึ魏徐幹室思诗曰：浮云何洋洋，原因通我辞，一逝不可归，啸歌久ื踟蹰，人离皆复会，我独无反期，自君之ใ出矣，明镜开○玉台新า咏一，作暗，疑ທ当作闭。不治，思君如流水，何有穷已๐时。
荀氏家传曰：荀勖，蜀平之後，遣使通吴，司马文王，用公所作书与孙皓，皓报命和亲，王谓公曰：君前作书，使吴思顺，胜十万之ใ众也。
周王裒与周弘让书曰：嗣宗穷途，杨朱岐路，征蓬长逝，流水不归，南北殊方，炎凉异节，木皮春厚，桂树冬荣，摄卫惟宜，动静多豫，贤兄入关，敬承阔曲，犹依杜陵之水，尚保东陂之田，铲迹幽蹊，销声穹谷，何其愉乐่，幸甚幸甚，弟昔因多疾，亟览九仙之ใ方，晚涉世途，犹怀五岳之ใ举，顷年事遒尽，容衰谢，芸其黄矣，零落无时，还念生涯，繁忧总集，亲○周书四十一王裒ฦ传作视。阴愒日，类赵孟之徂年，负杖行吟，同刘琨之积惨，河阳北游，空思巩แ洛，灞陵南望，唯见长安，所贵书生之魂，还依旧里，射声之ใ鬼，无恨他乡，浮ด云在天，邈无由矣，会见之期，长无日矣，援笔揽纸，龙锺横集。
又曰：疏ຕ广与兄子受，并为皇太子师傅，广谓受曰：吾闻知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之ใ道也，遂上疏乞骸骨，上许之，公卿大夫，故人邑子，遂为设祖道，供帐东都门外，送者车数百两，辞诀去，及道路观者，皆曰：贤哉二大夫，或叹息，为ฦ之下泣。
又铜雀园诗曰：朝游高台观，夕宴华池阴，大酋奉甘醪，兽人献嘉禽，齐倡东舞，秦筝奏西音，飞鸟翻翔舞，悲鸣集北林，乐极哀情来，憀恨摧肝心。
又曰：君行师从，卿行旅从。
又曰：木槿荣丘墓，煌煌ä有光色，白日颓林中，翩翩零路侧，蟋蟀吟户牖，蟪蛄鸣荆棘，蜉蝣原三朝，采采循羽翼。
又曰：曹公军至新野，傅巽说刘ถ琮曰：逆顺有大体，强弱有定势，以人臣而拒人主，逆道也，以新造之楚，而御中ณ国，必危也，以刘备而敌曹公，不当也，三者皆短，欲以抗王师之锋，必凶之道也，原将军勿疑ທ。
世记○《太平御览》八百三十二作说。曰：桓玄好猎，纴兔腾逸，参佐无不被系，桓道恭常自带绵绛绳，著腰中ณ，玄问用此何为ฦ，答，玄猎好缚人士，会被缚，手不能ม堪痛也，玄自此小差。
又曰：如有周公之才之ใ美，使骄且吝，其馀不足观也。
晋嵇康释私论曰：不知冒阴之可以无景，而患景之不匿，不知无惜○晋书四十九嵇康传作措，下同。之可以无患，而恨惜之ใ不巧，岂不哀哉，未有抱伪怀奸，而身立清世，匿非藏情，而信著明君者也，是以君子既有其质。又睹其鉴，贵夫亮达，希而存之，恶夫务吝，弃而远之，言无苟讳，而行无苟德，不以爱之而苟善，不以恶之而苟非，心无所矜，而情无所系，体清神正，而是非允当，忠感明於天子，而信笃乎ๆ万民，寄胸ถ怀於八荒，垂坦荡以永日，斯ั非贤人君子高行之美异者乎ๆ。
《吕氏春秋》曰：宋景公时，荧惑在心，公问子韦，对曰：祸在君，可移宰相，公曰：宰相所与治国也，曰：移於民，公曰：民死，谁与为君，曰：移於岁，曰：岁饥，民必死，子韦曰：天处高而听卑，君有至德之ใ言三，天必赏君，荧惑果徙三舍已๐具天部星篇。《汉书》曰：有阴德者，天报以福。汉杂事曰：太史言，有德星见，当有英才贤德同游者，诏下诸郡县问，颍๓川ษ郡ຉ上事曰：有陈太丘父子三人，俱共会社。
《孟子》曰：观於ไ海者难为水，游於ไ圣人之门者难为言。《庄子》曰：夫卜梁倚有圣人之ใ才者，而无圣人之道，我有圣人之道，而无圣人之才，吾教之ใ其果为圣人也。又曰：尧辞封人曰：我以汝为圣人，曰：夫圣人鹑居而鷇食，鸟行而无迹，天下有道，则ท与物皆昌，天下无道，则修德就间，千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡，三患莫至，身常无殃，则何辱之有。
《尸子》曰：言美则ท响美，言恶则响恶。《申子》曰：一言正，天下定，一言倚，天下靡。
妒记曰：桓大司马以李势女为妾，桓妻南郡主ว，拔刀率数十婢往李所，因欲斫ว之，见李在窗前梳头，垂委地，姿貌绝丽ษ，乃ี徐下地结髻，敛手向主曰：国破家亡，无心以至今日，若能ม见杀，实犹生之年，神色闲正，辞气凄婉，主乃ี掷刀前抱之曰：阿子，见汝不能不怜，何况老奴，遂善遇之。
《山海经》曰：一臂国，为ฦ人一目，中其面而居。
周王褒皇太子箴曰：臣闻教化爰始，咏歌不足，政俗既移，风雅斯变，伏惟皇明御?，功均造物，改文为ฦ质，斫雕成素，皇太子洊雷居震，明两作离，春夏干戈，秋冬羽籥，叔誉惭五称之ใ对，师旷降四马之ใ恩，窃以太史官箴，虞书所诫，永树芳烈，丞相所以垂文，深睹安危，太傅以之陈训，敢自斯义แ，献箴云尔，天生蒸民，司牧斯树，咸熙ກ庶绩，式昭王度，惠民垂统，元良继体，丽止离晖，惟机天启，令问令望，闻诗闻礼，从曰抚军，守曰监国，秋坊通，春宫养德，桓荣献书，荀攸观则，元子为士，齿卿命秩，朝服寝门，回车作室，正阳君位，乔枝父道，臣子所崇，忠孝为宝，勿谓居尊，祸福无门，勿谓亲贤，王道无偏，无为虑始，无为事先，损之ใ又损，而全之亦全，无往不复，无平不陂，美疹甘言，鲜ຒ不为ฦ累็，则哲惟难，知人未易，居室为ฦ善，分阴无弃，亡保其存，危安其位，神听不惑，天妖斯忌，文昌著於前星，秬鬯由於守器，庶僚司箴，敢告阍寺。
《列ต女传》曰：黄帝妃嫫母，於四妃之ใ班居下，貌甚丑而最贤，心每自退。
◇陈武帝《陈书》曰：武帝讳霸先，字兴国，吴兴长城人，受禅於梁，在位三年。
◇晋康帝《晋中ณ兴书》曰：康皇帝，讳岳，字世同，成皇帝崩，上即位，忧哀不忍言政，一委中ณ书监庾冰。
《史记》曰：武王脩文王业，东观兵孟津，为文王木主ว，载以居中军，自称太子，言奉文王以伐，不敢自专，遂兴师，渡于河，时诸侯不期而会孟津者八百，诸侯皆曰：纣可伐，武王曰：未可也，乃还师，居二年，闻纣昏乱ກ滋甚，杀比干，囚箕子，太师疵少师彊微子，抱其祭器而饹周，於是武王乃渡孟津，伐纣，纣师皆倒干戈以战，纣军溃畔，纣死。
又辨亡论下曰：昔三方之ใ王，魏人据中ณ夏，汉氏有岷益，吴制ๆ荆杨而掩交广，曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨，刘翁因险饰智，功已๐薄矣，其俗陋，夫吴桓王基之以武，太祖成之以德，聪明睿达，懿度深远矣，其求贤如弗及，恤民如稚子，接士尽盛德之容，亲仁罄丹ล府之ใ爱，拔吕蒙於ไ戎行，擢潘濬於系虏，推诚信士，不恤人之我欺，量能ม授器，不患权之ใ我逼，地方几万里，带甲将百万，其野沃，其民练，其器利ำ，其财丰，东负沧海ร，西阻险塞，长江制ๆ其区宇，峻山带其封域，国家之利，未巨เ有弘於ไ兹者矣，借使中才守之以道，善人御之有术，敦率遗典，勤民谨政，脩定策，守常险，则可以长世永年，未有危亡之ใ患，易曰：汤武革命顺ิ乎天，玄曰：乱不极则治不形，言帝王之因天时也，古人有言曰：天时不如地利ำ，易曰：王侯设险，以守其国，言为ฦ国之ใ恃险也。
又曰：脩巳山行，见流星贯昴，意感栗然。又吞神珠薏苡，焜坼而生禹。
括地图曰：负丘之山，上有赤泉，饮之不老，神宫有英泉，饮之，眠三百岁乃ี觉，不知死。
诗齐孔稚珪游太平山诗曰：石险天濬分，林交日容缺，阴涧落春荣，寒岩留แ夏雪。
《魏志》曰：明帝錾太行山之石英，采穀城之ใ文石，起景阳山於芳林园。
《帝王世纪》曰：炎帝ຓ○史记五帝本纪索隐引作黄帝。戮蚩尤於中冀，○索隐作冀。
汉书西域传曰：罽宾国，道历大小头痛之山，赤土身热之坂，令人热无色，头痛欧吐。
《西域记》曰：摩竭纮国，正月十五日，僧俗云集，观佛舍利，放光雨花。
又曰：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。又曰：青春受谢白日昭，春气奋万物遽。
孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。○本条《初学记》二，御览十二引作宋齐语，此脱书名。宋玉曰：阳春白雪，国中ณ属和者，不过十人。
又天行篇曰：天行一何健，日月无高踪，百川赴阳谷，三辰因泰蒙。
《尚书》曰：象以典刑，流宥五刑é，鞭作官刑é，朴作教刑，眚灾肆赦，怙终贼刑é。
又曰：五刑之疑有赦，五罚之ใ疑有赦。
《论语》曰：赦小过，举贤才，《管子》曰：凡赦者，小利ำ而大害也，久而不胜其祸，无赦者，小害而大利ำ也，久ื而不胜其福，故赦者，饹马之委辔也。
《汉书》曰：宣帝元年诏曰：乃者凤皇集泰山陈留，甘露降未央宫，其赦天下。
《史记》曰：陶朱公中ณ子杀人，囚於楚，朱公曰：杀人死，职也，使少子往视之，装黄金千镒，长男请行，公不许，长男ç曰：长子家督也，今不遣，是吾不肖，欲自杀，不得已，乃为一封书及金，令遗故所善庄生，庄生乃见王曰：某星犯某宿，宜以德报，王乃使使封三钱之ใ府，长男ç为王当赦，弟固当出，见庄生曰：弟今自赦，固辞去，乃取金，庄生耻为儿子所卖，乃入见王曰：陶朱公子多赂王左右，今赦，恐失望，王遂杀之ใ，载丧而归。《东观汉记》曰：吴汉疾笃，车驾亲临，问所欲言，对曰：臣愚无所识知，唯原慎无赦而已。
谢承《後汉书》曰：学中诸生，与李膺等更相褒重，莫不思其贬议，时河内张成，善说风角，推占当赦，遂教子杀人，李膺为ฦ河南尹，督之ใ，促收捕，既而逢宥获免，膺愈愤，竟案杀之ใ，初ม成以方伎交通宦官，帝ຓ亦颇讯其占，成弟子牢脩，因上书诬告膺等，多养太学游士，交结诸郡ຉ生徒，更相驱驰，共为部ຖ党，於ไ是天子震怒，班下郡ຉ国，逮捕党人。
《续汉书》曰：建武二年，诏曰：其赦天下，惟残贼用刑戮深刻，狱多冤人，朕甚愍之，自今已後，有犯者，将正厥辜。
袁崧《後汉书》曰：贾彪，字伟节，游京师，与郭林宗等为谈论之，一言一行，天下以为ฦ准的，党事起，彪谓同志曰：吾不西行，大难不解，即入关，设方แ略，天子为之ใ大赦。
《华阳国志》曰：诸葛亮时，有言公惜赦者，亮答曰：治世以大德，不以小惠，故匡衡吴汉，不原为赦，先帝亦言，吾周旋陈元方郑康成间，每见启告治乱ກ之道悉矣，曾不语赦也，若刘ถ景叔○《太平御览》六百五十二作升。父子，岁岁赦宥，何益於ไ治。
《蜀志》曰：孟光，字孝裕，延熙ກ九年秋，大赦，光众责大将军贾○太平御览六百五十二作费。祎曰：夫赦者，偏枯之ใ物，非明世所宜有也，衰弊穷极，必不得已๐，然後乃可权而行之尔。
《裴頠集》曰：臣闻感神以政，应变以诚，故桑穀之异，以勉己而消，汉末屡赦，犹凌不反，由á此言之，上协宿度，下宁万国，唯在贤能ม，慎厥庶政，殆非孤赦所能ม增损也。《郭子》曰：孙秀降晋，武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚穆，妻尝妒秀，乃骂为貉子，秀大不平之，遂出不复入，蒯氏自悔责，请救於帝，时大赦，群臣咸见，既出，帝独留แ秀，从容言曰：天下旷荡，蒯夫人可得从其例不，秀免冠谢，遂为ฦ夫妇如初，事具人部妒篇。
风角书曰：春甲寅日，风高去地三四丈，鸣条以上，常从申上来，为ฦ大赦，期六十日。
赋後汉崔寔大赦赋曰：惟汉之十一年四月，大赦，涤恶弃秽，与海ร内为始，亹亹乎ๆ恩○《初ม学记》二十作思。隆平之进○《初学记》作道。也，寔就而赋焉，以为ฦ五帝异制，三王殊事，然其承天据地，兴设法制ๆ，一也，陛下以苞天之大，承前圣之迹，朝乾ດ乾ດ於ไ万机，夕处敬以厉惕，然犹痛刑之未错，厥将大赦，所以创太平之迹，旌颂声之期，新邦家而更始，垂祉羡乎ๆ将来，此诚不可夺也，方แ将披玄云，照景星，获嘉禾於ไ疆亩，数蓂荚於阶庭，拦麒麟之ใ肉角，聆凤皇之和鸣，农夫欢於ไ时雨，工ื女乐於机声，虽皇羲之神化，尚何斯ั之太宁。
诏後魏温子昇孝庄帝杀尔朱荣诏曰：盖天道忌盈，人伦疾恶，疏而不漏，刑之ใ无舍，是以吕霍之ใ门，祸谴所伏，梁董之家，咎徵斯在，尔朱荣爰自晋阳，同忧王室，义旗之建，大会孟津，与其乐推，其成鸿业，论其所由á，乃ี有勋效，但致远恐泥，终之寔难，习未崇朝，豺声已露，既位极宰衡，地逾齐鲁，容养之至，岂复是过，但心如猛火，山林无以供其暴，意等漏卮，江河无以充其溢，既见金革稍宁，方隅渐泰，不推天功，谓为ฦ己力，与夺任情，臧否肆意，无君之迹，日月已甚，乃有裂ฐ冠毁冕之心，将为拔本塞源之事，天既厌乱，人亦悔祸，将而有闻，罪无攸纵，是而可怀，孰不可忍，并以伏辜，自贻伊戚，元恶既除，人神庆泰，便可大赦天下。
又迁都拜庙邺宫赦文曰：建国所先，理属於宗庙，立事为大，礼ึ归於ไ禋祀เ，大丞相渤海ร王，神武命世，重匡颓๙历，导塞源於将竭，扶神器於已倾，立天地之大功，成人臣之重义，朕以冲昧，猥当乐推，关路多虞，衿带难固，瞻言往事，取则前脩，乃袭去酆，用追迁亳，定鼎邺都，卜世惟永，民用子来，功成不日，今清庙初ม兴，閟宫始就，灵祗萃止，祖考来格，神光夜照，香气朝闻，令月吉辰，躬展诚敬，时和气婉，景丽云柔，四表来庭，万国在位，哀乐่相交，感庆兼集，固宜观象雷雨，布宽大之ใ恩，取类泽风，申ã肆眚之令，可大赦天下。
北齐邢子才为受禅登极赦诏曰：无德而称，化刑以礼ึ，不言而信，先春後秋，故知恻隐之ใ心，天地一揆，弘宥之ใ道，今古同风，朕以寡薄，功烈无纪，昔先献武王，值魏世不造，四海幅裂，九鼎行出，祭器无归，乃驱御侯伯，大号燕赵，拯厥颠坠，俾亡若存，父襄王，外挺武功，内资明德，纂戎先业，辟土服远，年逾二纪，世历两都，狱讼有適，讴歌斯在，魏帝俯遵历数，念在褰裳，远取唐虞，终同脱屣，实幽忧未已๐，志在阳城，而群公卿士，诚守逾切，遂属代终，居於民上，如涉深冰，有倦终朝，始晋阳，九尾呈瑞，升坛告天，赤雀效祉，惟尔文武不二之ใ臣，股肱爪牙之ใ将，左右先王，光隆大业，永言诚烈，共兹休庆，然三皇存教，非易可免，七名改咒，庸可庶几，思共亿兆，同始兹日。教梁陆倕豫章王拜後赦教曰：夫议狱缓死，著自令图，疑罪惟轻，闻诸雅诰，是以虞经恻隐，流涕๓冬决，锺意垂仁，哀矜寒送，吾以虚薄，夙颁宠章，光宅襟险，奄有全粤，非有沛献矜严，空纡青组，东平智思，徒举ะ赤帷，思所以仰述皇猷，导扬弘泽，遵彼下车，譬兹解网。