又曰：夫礼，先王以承天之道，以治人之ใ情，故失之者死，得之ใ者生，诗云，相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死，言偃复问曰：夫子之ใ极言礼也，可得而闻与，孔子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足徵也，吾得夏时焉，我欲观殷道，是故之宋而不足徵也，吾得坤乾ດ焉。
又曰：季春之月，聘名士，礼贤者。
《魏志》曰：冯方女美，袁术纳焉，甚宠幸，诸妾害其宠，因共杀而悬之，言其自缢。
又曰：朱邑惇笃於故旧ງ，性公平，不可交私。《新า序》曰：延陵季子使过徐，徐君心欲得其宝剑，弗忍言，季子心许之ใ而未及与，及还而徐君已๐薨，乃ี脱宝剑，悬於墓树，徐人奇之曰：延陵季子，不忘旧故，脱千金之剑挂丘树。
又曰：金日磾子赏建二人，皆爱幸，为ฦ武帝弄儿，常在旁，昭帝ຓ时，日磾两子俱侍中，与昭帝略๓同年，共卧起，赏为奉车都尉，建为ฦ驸马都尉。
又，李夫人得幸武帝而卒，上怜悯焉，图画ฑ其像於ไ甘泉宫，初李夫人病笃，上自临候之ใ，夫人蒙被谢曰：妾久寝病，形貌毁坏，不可以见帝ຓ，上曰：夫人病亦甚，殆将不起，一见我，属讬王及兄弟，岂不快哉，夫人曰：尊官在帝，不在一见，上复言，欲必见之，夫人遂转面向壁歔欷，上不悦而起，夫人姊妹让之ใ曰：独不可一见上，属讬兄弟耶，夫人曰：不见帝ຓ者，乃欲深讬兄弟也，夫以色事人者，色衰则ท爱弛，上所恋恋念我，以平生容貌也，今见我毁坏，颜色非昔，必且畏恶我，尚肯思复录其兄弟哉。
汉杂事曰：高彪谒马融，辞疾不见，彪覆刺与书曰：闻高风为日久矣，故不待介者，造君子之门，冀一见龙光，叙腹心之原，不图辞之以疾，昔者周公兄父文武，九命作伯，以君华夏，犹握沐吐餐，以接白屋之士，天下归德，历载邈矣，今君不能ม相见，宜哉，融省书大惭，遣人辞谢追请，径去不还。先贤行状曰：杜安入太学，时号曰神童，时贵戚慕安高行，多有与书者，不辄，以虑後患，常凿壁藏书，当时皆嘉ล其虑远。
晋陆机别赋曰：伊公子之可怀，悲永别之ใ局期，悼同居之无乐，曾不逾乎一期，经春秋之ใ寒暑，常戚戚而不怡，登九层而脩观，临ภ远以相思。晋傅咸感别赋曰：嘉ล天地之ใ交泰，美万物之会通，悦朋友之攸摄，慕管鲍之遐踪，退以文而会友，钦๔公子之清尘，信同声之ใ相应，意未写而情亲，誓雅好之龆龀，分绸缪而日新，兰蕙含芬，有时而馨，龙骥踠足，有时而征，乾道变化，时惟大明，瓘瓘睦友，载扬厥声，降圣宰之旌招，曜羽仪之上京，赞唐虞之ใ嘉运，飞跃乎ๆ太清，佩银璜於ไ帝侧，拖紫艾於天庭，瞻宸极之ใ眇眇，喜吾子之ใ宠荣，无荆玉之ใ夜观，猥齐景於ไ夜光，敢有观於斯举ะ，欣与子而并翔，天启其原，自忝蘋蘩，幼则同游，长则ท同班，同心厥职，其臭如兰，庶绩未凝，圣朝畴咨，显佐纳言，光综万机，出顺景而为ฦ偶，入阒然而无依，步空宇以低徊，想宴笑之ใ馀晖，意躔绵而弥结，泪雨面而霑衣。梁江淹别赋曰：黯然销魂者，唯别而已๐矣，况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里，或春苔兮始生，乍秋风兮暂起，是以行子肠断，百感凄恻，风萧萧而异响，云漫漫兮奇色，舟凝滞於水滨，车逶迟於山侧，棹容与而记○《文选》十六作讵，此讹。前，马寒鸣而不息，掩金觞而谁御，横玉柱而霑轼，居人愁卧，恍若有亡，日下壁而沉彩，月上轩而飞光，知离之踯躅，意离魂之飞扬，尔乃ี别虽一绪，事乃万族，至若龙马银鞍，朱轩绣轴，帐饮东都，送客金谷，琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春，造分手而衔涕，感寂寞而伤神，乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市，驱征马而不顾，见行尘之ใ时起。又若君居淄右，妾家河阳，同琼珮之ใ晨照ั，共金炉之ใ夕香，君结绶兮千里，惜瑶草之ใ徒芳，惭幽宫之ใ琴瑟，悔台上之ใ流黄，春闱閟此青苔色，秋帐涵兹明月光，夏簟清兮昼不暮，冬棋凝兮夜何长，织锦曲兮泣已尽，回纹诗兮影独伤，是以别ี方不定，别ี理千名，有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心摧骨惊。
《吴越春秋》曰：勾践伐吴，乃命国中与之诀，而国人悲哀，皆作离别之ใ声。
又曰：登昆仑兮四望，心飞杨兮浩荡，日将暮兮怅忘归，遗极浦æ兮悟怀。
《左氏传》曰：不有居者，谁守社稷，不有行者，许扞牧圉。
又，班，字仲叔，家贫，佣书以供养，久乃投笔而叹曰：大丈夫无他志略，犹当效傅介子张骞，立功异域，以取封侯，安能久ื事笔砚间乎。
《汉书》曰：项羽击陈留外黄，外黄不下，数月乃降，羽悉令男ç子年十五以上诣城东，欲坑之，外黄令舍人儿年十三，往说羽曰：彭越强劫外黄，外黄恐，故降待大王，大王至。又皆坑之ใ，百姓岂有所归心哉，从此以东，梁地十馀城皆恐，莫肯下矣，羽然其言。又曰：赵王乃与张耳陈馀，北略๓地燕界，赵王为ฦ燕军所获，燕因留之，欲与分地，赵有厮养卒，乃ี走燕壁问曰：何知臣欲，燕将曰：若欲得王耳，曰：君知张耳陈馀何人也，燕将曰：贤人也，曰：其志何欲，燕将曰：欲得其王耳，赵卒笑曰：君未知两人所欲也，夫武臣张耳陈馀，杖马箠下赵数十城，亦各欲南面而王，夫臣之与主，岂可同日道哉，两ä人亦欲分赵而王，时未可耳，今两人名为求王，实欲燕煞之，此两ä人分赵而王，夫以一赵尚易燕，况以两王，右提左挈，而责直义煞ย王，灭燕易矣，燕以为然，乃归赵王。
又曰：孙叔敖病将死，属其子曰：贫困，往见优孟，後其子穷困负薪，逢优孟，与言，孟曰：无远行，时楚庄王欲以优孟为ฦ相，对曰：请与妇人计之，三日後，优孟来，王曰：何如，曰：妇言无为楚相，孙叔敖尽忠以治楚，楚以得霸，今死，其子无立锥之ใ地，必如孙叔敖，不如自杀，王乃召孙叔敖子，以四百户奉其祀。
又曰：祸福无门，唯人所召。又曰：臧孙云，季孙之爱我，疾疹也，孟孙之ใ恶我，药石也，美疹不如恶石，孟孙死，吾亡无日矣。
《史记》曰：邑中ณ人民俱出猎，任安常分麋鹿雉兔，众人皆喜，曰：任少卿分则平。
又曰：骥不称其力，称其德也。《老子》曰：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
《家语》：国有圣人而不能ม用，欲以求治，是犹却步而求及前人也。
《论语》曰：定公问，一言可以兴邦ะ，有诸，子曰：言不可以若是其几也，一言可以丧邦，有诸，子曰：言不可以若是其几也。
《楚辞》曰：姱容脩态め洞房，娥眉曼绿目腾光。
《秦记》曰：符坚祖洪，见坚状濬，欲令头坚腹软，字之曰坚头。
又曰：孝元皇帝，宣帝太子也，母曰许皇后，宣帝微时，生民间，年二岁，宣帝ຓ即位，八岁立为太子，壮大柔仁好儒。又曰：孝成皇帝，元帝太子，母曰王皇后，元帝ຓ在太子宫，生甲观画堂，为世嫡皇孙，宣帝爱之，字曰太孙，常置左ุ右，年三岁而宣帝ຓ崩，元帝即位，帝ຓ为太子，壮好经书，宽博谨慎，初居桂宫，上尝急召，太子出龙楼门，不敢绝驰道，西至真城门，得绝乃ี度，还入作室门，上迟之，问其故，以状对，上大悦，乃著令太子得绝驰道。
又曰：皇后食三十县，曰汤沐邑é。
重敦劝梁王令曰：朕闻疋ຑ夫好仁，义在磨踵，君子行道，达斯ั兼济，未有尽器穷神，蕴徽章乎ๆ天植，高奠中樽，睹倾罍而弗拯，惟王德冠往初，功无与二，四时等契，两ä曜齐明，拟度天行，取则乾健，而运距艰季，道极百王，援义而起，一戎大定，罗山革草，冈不率从，用使商庭产{艹悉}，周阙树梓，倾宫既ຂ散，鹿台靡蓄，盛德大业，巍巍若此，日者亭歧之号，爰帝ຓ言，殊物备礼ึ，率由á寡昧，虽复云竿载路，清跸启行，昭德报功，未臻其极，而高揖天休，远存克让，俾予未亡，兴惭日昃，今遣率兹百辟，人致诚请，庶有感睿心，霈然降志。
又表曰：臣闻台宿在天，实承辰极，股肱虽卑，同体元，臣负乘前朝，过充三吏，国之崇替，有与忧喜，臣闻德合两仪者，固以四海ร为公，智周万物者，不以一身为ฦ私，舜禹揖让，以陟帝位，汤武征伐，以济时难，彼四王者，遘会不同，登受有异，至夫外己存物，忧世遗躬，其致一也，期於爱民治国，应变合道，以为天下利而已矣，况宗庙是陛下之ใ宗庙，百姓是大晋之百姓耶，陛下若忽七庙之ใ重，距天人之ใ心，绝而不继，困而不拯，则宗庙不歆其禋祀，群生无所措其手足矣，况臣班具臣之列，荷累世之ใ恩，上怀国家之ใ统，俯绝乌鸟之情者哉，昔伍员怒，手挞平王之ใ墓，灌夫慷慨，身搴吴濞之旗，皆能宣其臣节，摅其私忿，戮尸斩将，存亡冈恨，臣诚无若人之ใ才，实有此人之ใ愤，苟得上凭天威，展其微效，虽陨九泉，犹以明白。
《韩诗外传》曰：昔周文王寝疾五日而地动，东西南北，不出四郊，有司请曰：臣闻地之动为人主ว也，今者君王寝疾五日而地动，四面不出国郊，群臣皆恐，曰：请移之，文王曰：奈何其移之也，对曰：兴事动众，以增国城，其可移之，文王曰：夫天之见妖，以伐有罪，我必有罪，故天以罚我也，今又专兴事动众，以增国城，是重吾罪也，不可，请改行重善移之ใ，其可以免乎，於是遂谨其礼礻ี失皮革，以交诸侯，饰其辞令币帛，以出礼俊士，颁其爵列ต等级田畴，以赏群臣，行无几何而疾止。
箴晋潘尼乘舆箴曰：皇极肇建，两仪既分，彝伦未序，万邦纠纷，国事明主，家奉严君，各有攸尊，德用不勤，煌煌四海，蔼蔼万乘๖，匪贤焉倚，匪哲焉凭，左辅右弼，前疑ທ後承，一日万机，业业兢兢，夫出其言善，则千里是应，而莫余违，亦丧ç邦有徵，辛作璇室，而夏兴瑶台，糟丘酒池，象箸玉杯，叔世道衰，末俗化浅，躭乐逸游，荒淫沉湎，不式古训，而好是佞辩，不遵正路，而覆车是践，灭败之效，载在前典，匪唯凌夷，厥世用殄，故曰：树君如之ใ何，将民是司牧，视之ใ犹伤，知其寒燠，故能抚之ใ斯柔，而敦之ใ斯睦，无远不怀，靡思不服，夫岂厌纵一人，而玩其耳目，内迷声色，外荒驰逐，不修政事，而终於颠覆。
又商王纣时，周武王见三神曰：予既沉渍殷纣于酒德矣，汝往攻之ใ，予必使汝大戡之ใ。
宣城记曰：临城县南四十里，有盖山，百许步有姑舒○《文选》注四十三，初学记八，《太平御览》七十作舒姑，此倒。泉，昔有舒女，与其父析薪於此泉，女因坐，牵挽不动，乃还告家，比还，唯见清泉湛然，女母曰：吾女好音乐，乃作弦歌，泉涌洄流，有朱鲤一双，令○《文选》注作今，御览同。人作乐嬉戏，泉故涌ไ出。汉水记曰：汉水有温泉，方แ圆数十步，冬夏常沸涌，望见白气冲天，能差百病。
诗晋庾阐观石鼓诗曰：命驾观奇逸，径鹜造灵山，朝济清溪岸，夕憩五龙泉，鸣石含潜响，雷骇震九天，妙化非不有，莫知神自然，翔霄拂翠岭，缘涧漱岩间，手藻春泉洁，目玩阳葩鲜。
《韩诗外传》曰：仁者何以乐่山，山者万物之ใ所瞻仰也，草木生焉，万物殖焉，飞鸟集焉，走兽休焉，吐生万物而不私焉，出云导风，天地以成，国家以宁，此仁者所以乐山。
《山海经》曰：大乐่之野，夏后启於此舞九代马，事具兽部马篇。又曰：都广之野，后稷葬焉，爰有黍稷，百穀自生，鸾自歌，凤自舞，灵寿宝华，草木所聚。
楚辞云，魂兮归来，东方不可以讬，十日代出，流金铄石。
董勋《问礼俗》曰：一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为ฦ羊，五日为ฦ牛，六日为ฦ马，七日为人。
《东观汉记》曰：梁鸿将之会稽，作诗曰：维季春兮华色，麦含金兮方แ秀。
《楚辞·招魂》曰：魂兮来归，北方แ不可以止，增冰峨峨，飞雪千里。
徐整《三五历纪》曰：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神於天，圣於地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，後乃有三皇，数起於一，立於三，成於五，盛於七，处於ไ九，故天去地九万里。
玉辇带非烟，金舆映绿川ษ，雨师清远路，风伯静遥天，分渠通沃野，激水入公田，草青坛外，花飞苍玉前，其三。苍玉临珪璧，青坛躬帝籍，冒橛乃ี三推，齐衡均百辟，兰场俨芝驾，桂圃芳瑶席，山禽韵管弦，野兽和锺石，其四。
锺石既相和，江海复无波，梁客簪裾盛，陈王文雅多，修涂ิ参弱骀，乔木间轻萝，幸承温吹末，击壤自为歌，其五。
赋晋潘岳籍田赋曰：伊晋之四年正月，皇帝亲率群后籍于千亩之甸，礼也，於是乃ี使甸è师清畿，野庐扫路，封人?匮宫，掌舍设枑，青坛蔚其岳立，翠幕点以云布，沃野坟腴，膏壤平砥，清洛浊渠，引流激水，葱犗服于缥轭，绀辕缀於黛耜，俨储驾於廛左，俟万乘๖之躬履，袭春服之萋萋，接游车之辚辚，森奉璋以阶列，望皇轩而肃震，若湛露之ใ晞朝阳，似众星之拱北辰，於是前驱鱼丽ษ，属车辚萃，阊阖洞启，参涂ิ方驷，常伯陪乘๖，太仆秉辔，后妃献穜稑之种，司农撰播植之器，天子乃ี御玉辇，荫华盖，冲牙铮鎗，绡纨綷纟蔡ກ，表朱玄於离坎，飞青镐於震兑。中黄晔以晖，方采纺其繁会，震震填填，以幸乎ๆ藉田，蝉冕颎以灼灼，碧色肃其芊芊，似夜光之ใ剖荆璞，若茂松之ใ依山巅，於是我皇，乃降灵坛，抚御耦，三推而舍，庶人终亩，贵贱以班，或五或九，蹑踵侧肩，椅裳连袂，黄尘为之四合，阳光为之潜翳，动容音，而观者莫不抃舞乎ๆ康衢，讴吟乎圣世，有邑老田父，进而称曰：盖损益随时，理有常然，高以下为ฦ基，民以食为ฦ天，九土之ใ宜弗任，四人之务不一，展三时之弘务，致仓廪之ใ盈溢，固尧汤之用心，而存救之要术，若乃庙祧有事，祝宗诹日，黍稷馨香，旨酒嘉ล栗，古人有言曰：昔者明王以孝治天下，其或继之者希矣，逮我皇晋，实光斯道，仪形孚于万国，爱敬尽於祖考。
宋任豫籍田à赋曰：瞻望圭景，咫尺三川，缅彼帝ຓ籍，百有馀年，映至德於ไ盛位，俪列晷於ไ微辰，纡汾阳以昧旦，信尧心而禹勤，史奉载耜之ใ礼，民奏举趾之歌，膏壤千亩，与式既同，区势平易，畎陌脩通，提携丘泽，眺岭面松。
隋江总劳酒赋曰：在阳春之仲序，览具物之芳菲，帅公卿而播百穀，亲耒耜而命三推，开青坛於ไ回甸，列翠幕於清沂，乃遵执爵之典，爰降食苹之宴，豁朱鸟之ใ高窗，启黄龙之ใ抗殿，奏帝鸿之ใ万舞，动钧天之ใ九变，顾ุ曲私之ใ亭育，递寒暑而徂迁，谬陈力而策骀，岂酬恩於ไ暮年。
文齐谢朓为随王粲东耕文曰：穀躔星景，穑表踖先，八政奚，六府兹宣，獘嗟非国，登颂โ有年，一夫惑怠，望岁谁天。
梁元帝祭东耕文曰：三农九穀，为ฦ政所先，万箱亿庾，是曰民天，系称斫ว耜，书美厥田，花开杏树，冻解新泉，当使黍稷莫莫，民翳胥乐，甘雨祁祁，遂及我私，我私之ใ熟，表里禔福，禔福中田，岁取十千，是藨是衮，登颂有年。
启梁元帝庆东耕启曰：伏惟陛下，敬授民时，造幄籍圃，汉之ใ元凤，未足捧羁，晋之太始，非堪扶毂，但承明侍从，即事未由á，周南留แ滞，伏深恋仰。
论魏陈王曹植籍田à论曰：春耕于籍田，郎中令侍寡人焉，顾ุ而谓之ใ曰：昔者神农氏始尝万草，教民种植，今寡人之ใ兴此田，将欲以拟乎治国，非徒娱耳目而已也，夫营畴万亩，厥田上上，经以大陌，带以横阡，此亦寡人之封疆ຆ也，日殄没而归馆，晨未昕而即野，此亦寡人之ใ先下也，菽雚特畴，禾黍异田，此亦寡人之政理也，及其息沸涌ไ，庇重阴，怀有虞，抚素琴，此寡人之所习乐也，兰蕙荃蘅，植之近畴，此亦寡人之所亲贤也，藜蓬臭蔚，弃之ใ乎ๆ远疆，此亦寡人之所远佞也，若年丰ถ岁登，果茂菜滋，则臣仆小大，咸取验焉。又曰：封人有能以轻凿脩钩，去树之蝎者，树得以繁茂，中舍人曰：不识天下者亦有蝎乎ๆ，寡人告人曰：昔三苗共工ื鲧驩兜，非尧之蝎与，问曰：诸侯之国，亦有蝎乎ๆ，寡人告之曰：齐之ใ诸田，晋之ใ六卿，鲁之三桓，非诸侯之蝎与，然三国无轻凿脩钩之ใ任，终於齐篡鲁弱，晋国以分，不亦痛乎ๆ，曰：不识为君子者亦有蝎乎，寡人告之曰：固有之也，富而慢，贵而骄，残仁贼义，甘财悦色，亦君子之蝎乎，天子勤耘以收一国，大夫勤耘以收世禄，君子勤耘以显令德，夫农者始於种，终於ไ获，泽既时矣，苗既美矣，弃而不耘，则ท故为ฦ荒畴，盖丰年者期於ไ必收，譬修道亦期於ไ没身也。
◇社稷《孝经纬》曰：社，土地之主ว也，土地阔不可尽敬，故封土为ฦ社，以报功也，稷，五穀之ใ长也，穀众不可遍祭，故立稷神以祭之。
《礼记》曰：夫圣王之制礼也，法施ๅ於民则祀之ใ，以劳定国则祀之，能ม御大灾则ท祀เ之，能扞大患则祀เ之，是故厉山氏之有天下也，其子曰柱，能ม殖百穀，夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷，共工ื氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀เ以为社ุ。
又曰：社祭土而主ว阴气也，君南向，於ไ北墉下，答阴之义แ也，墙谓之墉，北墉，社ุ内地也。日用甲，用日之始也，国中之ใ神，莫贵於社。天子大社ุ，必受霜露风雨，以达天地之气也，是故丧国之ใ社屋之，不受天阳也，薄社北墉，使阴明也，社ุ所以神，地之道也，地载物，天垂象，取财於地，取法於天，是以尊天而亲地也。
又曰：王为ฦ神群姓立社ุ，曰太社，自立社ุ，曰王社，诸侯为百姓立社，曰国社，自为立曰侯社ุ，大夫以下置社。
《左ุ传》曰：魏献子问於蔡墨曰：社ุ稷五祀，谁氏之ใ五官也，对曰：少皞有四叔，曰重，曰该，曰脩，曰熙，实能金木及水，使重为ฦ句芒，该为蓐收，脩及熙为玄冥，此其三祀也，颛顼氏有四○左ุ传昭二十九年四字无。子，曰黎，为祝融，共工ื氏有子，曰句龙，为后土，此其二祀也，后土为ฦ社稷，田à正也，有烈山氏之子，曰柱，为ฦ稷，自夏以上祀之，周弃亦为稷，自商以来祀เ之。
又曰：宋使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以属东夷，司马子鱼曰：古者六畜不相为用，小事不用大牲，况敢用人乎，祭祀以为人，民，神之主，用人，其谁飨之ใ。《尚书》曰：海岱及淮，惟徐州，厥贡惟土五色，王者封五色土以为社ุ，建诸侯，则ท割方色土立社，焘以黄土，苴以白茅，茅取其絜，黄取王者覆四方也。
又曰：汤既胜夏，欲迁其社，不可，汤承尧舜禅之後，顺天应人，逆取顺守，而有惭德，故革命创制ๆ，改正易服，委宜○《初ม学记》十三作变置。社稷，以稷代无及句龙者，故不可而止。
又曰：越翼日戊ຘ午，乃社于新า邑，牛羊豕各一，注云，告社稷用太牢也。
《周书》曰：诸侯受命于周，乃建立太社于国中ณ，其?匮，东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央焘以黄土，将建诸侯，凿取方แ一面之土，苴以白茅，以土封之，故曰列土于周也。《周官》曰：小宗伯，掌建国之神位，右社稷，大宗伯，掌以血祭祭社稷。又曰：封人设王之ใ社壝，为畿，封而树之ใ，注云，壝，坛也。
公羊传曰：日有食之ใ，鼓用牲于社ุ，求乎阴道也，以朱丝营社ุ，或曰胁之，或曰暗恐犯之，故营也。尚书逸篇曰：北社惟松惟柏，南社为梓，西社为槐。
《白虎通》曰：王者所以有社ุ稷何，为天地报功也，社稷所以有树何，所以表功也。
《淮南子》曰：禹劳天下，故死而为ฦ社，周弃作稼穑，死而为ฦ稷。
又曰：夫穷乡之社ุ，叩瓮拊缺，相和而歌曰：以为乐่也，常试为ฦ之，击建鼓，撞巨เ锺，乃始知夫瓮缺之足羞也，夫至道之论，亦学者之ใ建鼓也，芜乡之ใ社，易为黍肉，芜国之稷，易为求福。《庄子》曰：匠石之ใ齐，至于曲辕，见栎社ุ树，其大蔽牛，其高临山，十仞而後有枝，其可以为ฦ舟者旁้十数，观者如市。
《论语》曰：哀公问社ุ於ไ宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。《论衡》曰：亡国之社，屋其上，栈其下，绝於ไ天地，夫春秋藩社，周以为戒。
《汉书》曰：高祖时，天下已๐定，诏御史，宜於丰治枌榆社，尝以春羊彘祀之ใ。
又曰：社者土地，宗庙王者所居，稷者百穀之王，所以奉宗庙，共粢盛，人所食以生活也，王者莫不尊重，亲祭者为之主ว礼。
《毛诗》曰：乃立冢土。
又曰：以御田祖，以祈甘雨。
《汉书》曰：汉兴，礼ึ仪稍定，已๐有官社，未立官稷，遂於官社ุ後立官稷，以夏禹配飨官社ุ，后稷配食官稷，徐州牧岁贡五色土各一斗ç。
又曰：陈平既娶ດ张氏女，资用益饶，游道日广，里中社，平为之宰，分肉食甚均，里父老曰：善陈孺子之ใ为宰，平曰：嗟乎ๆ，使平得宰天下，亦如此肉矣。
又曰：栾布，吴军时，以功封为俞侯，燕齐之间，皆为立社，号曰栾公社ุ。
又曰：○本条《太平御览》五百三十二作博物志。周之正月受社ุ牲之，以出种于帝籍，蚕人受社雍祭，以沐蚕种，上辛，乃射里社ุ○御览作黑牲。于帝郊，以祈来年之丰ถ。汉旧ງ事曰：天子太社，以五土为ฦ坛，封诸侯者，取其土，苴以白茅，授之ใ，各以其所封方色，立社ุ於其国，故曰受茅土。
《搜神记》曰：中兴初，有应妪者，生四子，而尽○《初ม学记》十三作昼。见神光照社，初探试之ใ，乃得黄金，自是诸子官学，并有芳名，至瑒七世显，云云。戴延之ใ《西征记》曰：洛阳建春门外迎道北，有白社，董威辇所住也，去门二里，白社有牛马市，即嵇公临ภ刑处也。