又曰：吕尚钓ี磻谿，得玉璜，刻๑曰：姬受命，吕佐旌，旌，理也。
桓谭《新า论》曰：四渎之源，最高而长，从高注下，其流激浚，故为平地灾害。《博物志》曰：四渎，济出王屋山，其江河淮所出，已๐具别ี卷。
陈沈蜅答书曰：若乃ี三江五湖，洞庭巨丽，写长洲之ใ茂苑，登九曲之ใ层台，山高水深，云蒸雾吐，其中之秀异者，实虎丘之灵阜焉，冬桂夏柏，长萝脩竹，灵源秘洞，转侧绝，远涧深崖，交罗户穴。◇蒜山刘桢京口记曰：蒜山无峰岭，北悬临ภ江中ณ，魏文帝南望而致歌，○太平御览四十六作叹。
《尔雅》曰：山西曰夕阳，山东曰朝阳。又曰：山大而高曰崧，山小而高曰岑，多草木曰屺，无草木曰岵，石戴土谓之ใ崔嵬，土戴石为ฦ蛇且。《礼记》曰：夫山，一拳石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
又曰：在地成形。
武陵先贤传，潘京为州ะ辟，进谒，值社会，因得见，次及，探得不孝，刺๐史问曰：辟士为不孝耶，京举板答曰：今为忠臣，不得复为孝子，其机辩如此。
裴玄《新语》曰：正朝，县官杀羊，悬其头於门。又磔鸡以副之，俗说以厌疠气。玄以问河南伏君，伏君曰：是土气上升，草木萌动，羊齧百草，鸡啄五穀，故杀之以助生气。
《尚书大传》曰：东方แ者，动方也，物之动也，何以谓之春，春，出也，物之ใ出，故谓东方春也。
《晏子春秋》曰：景公时，雨雪三日，公被狐白之裘，晏子入，公曰：怪哉，雨雪三日不寒，《晏子》曰：古之ใ贤君，饱而知人饥，温而知人寒，公曰：善，出裘粟，以与饥寒者。
《尔雅》曰：穹苍，苍天也，春为苍天，夏为ฦ昊天，秋为旻天，冬为ฦ上天。
《六韬》曰：王者之道，如龙之，高居远望，深视而审听，神其形而散其精，若天高而不可极，若川深而不可测，故可怒而不怒，臣乃ี为虎，可杀而不杀，大贼乃ี，兵势不行，敌国乃强。
《管子》曰：黄帝立明堂之议，上观於ไ贤也，尧有衢室之问，下听於民也，舜有告善之旌，而主不蔽也，禹立谏鼓於ไ朝，而备讯也，汤有总街之ใ廷，观民非也，武王有灵台之ใ宫，贤者进也，此古圣帝ຓ明王，所以有而勿失，得而勿止也。
《尸子》曰：孔子曰：商汝知君之为君乎，子夏曰：鱼失水则ท死，水失鱼犹为ฦ水也，孔子曰：商知之ใ矣，《庄子》曰：赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之ใ，含哺而熙ກ，鼓腹而游。
又曰：昔容成氏大庭氏柏皇氏轩辕氏尊卢氏伏羲氏，当是时也，结绳而用之，甘其食，美其服，乐่其俗，安其居，邻๑国相望，鸡狗之音相闻，民至老死，不相往来，若此时则至治也。
《孙卿子》曰：人主ว者，守至约而详，事至狭○荀子王霸篇作佚，而犭夹，○王霸篇作功。垂衣裳，不下簟席之上，而海ร内之ใ民，莫不原得以为ฦ帝王。
《吕氏春秋》曰：五帝先道而後德，故德莫盛焉，三王先德而後事，故事莫功焉，五伯先事而後兵，故兵莫强焉。
《韩子》曰：明王制ๆ其臣下者，二柄而已矣，二者，刑，德也，杀戮之谓刑é，庆赏之谓德。《淮南子》曰：帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律，体太一者，牢笼天地，弹压山川ษ，含吐阴阳，申ã洩四时，纪纲八极，经纬六合，覆露照ั导，普汜而无私，翾飞蠕动，莫不仰德而生，法阴阳，承天地之ใ和，形万类之体，含气化物，以成形类，则四时者，春生，夏长，秋收，冬藏，取与有节，出入有时，开阖张敛，不失其序，喜怒刚ธ柔，不杂其理，用六律者，生之与杀也，赏之ใ与罚也，予之ใ与夺也，非此无道。又曰：人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力动，是故号令能下究，而臣情得上闻，百官脩通，群臣辐凑，喜不以赏赐，怒不以罪诛。
潜夫论曰：太古之ใ时，兆黎初ม载，未有上下，而自顺序，天未事焉，君未设焉，末後矫处，或相凌虐，为萌巨害，於ไ是天命圣人，使司牧之，勿令失性，四海ร蒙利ำ，草木被德，恭俭奉戴，谓之天子。
箴晋潘尼乘舆箴曰：皇极肇建，两仪既分，彝伦未序，万邦纠纷，国事明主，家奉严君，各有攸尊，德用不勤，煌煌四海，蔼蔼万乘，匪贤焉倚，匪哲焉凭，左ุ辅右弼，前疑後承，一日万机，业业兢兢，夫出其言善，则千里是应，而莫余违，亦丧ç邦有徵，辛作璇室，而夏兴瑶台，糟丘酒池，象箸玉杯，叔世道衰，末俗化浅，躭乐逸游，荒淫沉湎，不式古训，而好是佞辩，不遵正路，而覆车是践，灭败之ใ效，载在前典，匪唯凌夷，厥世用殄，故曰：树君如之ใ何，将民是司牧，视之ใ犹伤，知其寒燠，故能抚之斯ั柔，而敦之斯ั睦，无远不怀，靡思不服，夫岂厌纵一人，而玩其耳目，内迷声色，外荒驰逐，不修政事，而终於颠覆。
论汉贾谊过秦论曰：秦孝公据崤函之固，拥雍州之ใ地，君臣固守，以窥周室，有卷席天下，包举宇内，囊括四海之ใ意，并吞八荒之ใ心，当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，脩守战之具，外连衡而斗ç诸侯，诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝，肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为ฦ一，当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，此四贤者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从连横，兼韩魏燕楚宋卫中山之众，尝以什倍之地，百万之师，仰关而攻秦，秦人开关延敌，九国之师，遁逃而不敢进，秦无亡矢遗镞之费，天下诸侯已๐困矣，及至秦始皇，奋六世之馀烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下，威แ振四海ร，南取百越之地，以为桂林象郡ຉ，百越之君，俯系颈，委命下吏，乃使蒙恬，北筑长城而守藩篱，却匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨，然後践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之谿以为固，良将劲弩，守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何，天下已๐定，始皇自以为ฦ关中之ใ固，金城千里，子孙帝ຓ王万世之业也，始皇既没，馀威แ振于殊俗，然而陈涉แ瓮牖绳枢之ใ子，甿隶之人，而迁徙之徒也，材能不及中人，率罢散之ใ卒，将数百之ใ众，转而攻秦，山东豪俊，蜂起而亡秦族矣，且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也，陈涉แ之位，非尊於齐楚燕赵魏宋卫中山之ใ君也，锄櫌棘矜，非銛於ไ钩戟长铩也，谪戍之ใ众，非抗於九国之ใ师也，深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也，然而成败异变，功业相反，试使山东之ใ国，与陈涉แ度长契大，比权量力，则不可同年而语矣，然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣，然後以六合为ฦ家，崤函为宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下之笑者，何也，仁义不施，而攻守之势异也。
魏王粲难锺荀太平论曰：圣莫盛於尧，而洪水方割，丹ล朱淫虐，四族凶佞矣，帝舜因之，而三苗畔戾矣，禹又因而防风为戮矣，此三圣古之所大称也，继踵相承，且二百年，而刑罚未尝一世而乏也，然则此三圣能平，○明本作乎ๆ，三圣○圣下疑脱不字。
能平，则何世能致之乎，孔子称曰：唯上智与下愚不移，不移者丹ล朱四凶三苗之ใ谓也，当纣之ใ世，殷冈不小大好草窃奸宄，周公迁殷顽ื民于洛邑é，其下愚之ใ人，必有之矣，周公之於三圣，不能逾也，三圣有所不化矣，有所不移矣，周公之不能化殷之顽民，所可知也，苟不可移，必或犯罪，罪而弗刑é，是失所也，犯而刑之ใ，刑不可错矣，孟轲有言，尽信书，不如无书，有大而言之ใ者，刑错之属也，岂亿兆之民，历数十年，而无一人犯罪，一物失所哉，谓之无者，尽信书之ใ谓也。魏曹冏六代论曰：昔者夏殷周，历世数十，而秦二世而亡，何则ท，三代之ใ君，与天下共其民，故天下同其忧，秦王独制其民，故倾危而莫救，先王独知○《文选》五十二作知独。治之不能久也，故与人共治之ใ，知独守之ใ不能ม固也，故与人共守之，兼亲疏而两用，参同异而并立，是以轻重足以相镇，亲疏足以相卫，兼并路塞，逆节不生，及其衰也，桓文率礼，包茅不贡，齐师伐楚，宋不城周，晋戮其宰，王纲弛而复张，诸侯傲而复肃，二霸之後，浸以陵迟，吴楚凭江，负固方城，虽心希九鼎，而畏迫宗姬，奸情散於ไ胸怀，逆谋消於ไ唇吻，斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之ใ，至於ไ王赧，降为庶人，犹枝幹相持，得居虚位，海内无主，四十馀年，秦据势胜之地，骋谲诈之术，征伐关东，蚕食九国，至於始皇，乃定天位，旷日若彼，用力若此，非深根固蒂，不拔之道乎，汉祖奋三尺之剑，骋乌合之众，五年之中，而成帝业，自开辟已๐来，其兴功立勋，未有若汉之易者也，夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也，汉鉴秦之失，封植子弟，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不倾动，百姓所以不易心者，徒以东牟朱虚，受命於内，齐代吴，楚，作卫於外，向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制，则ท天下以传，非刘ถ氏有也，大魏之ใ兴，观五代之ใ存亡，而不用其长策，睹前车之倾覆，而不改其辙迹，子弟王空虚之ใ地，君臣使民之失，○《文选》五十二作君有不使之民，魏志二十注引同，本句当有脱讹，明本臣作亡，亦未尽恰。宗室窜於ไ闾阎，不闻邦国之政，权均疋夫，势齐凡庶，内无深根不拔之ใ固，外无盘石宗盟之助，非所以安社稷，为万世之业也。
晋陆机辨亡论曰：昔汉氏失御，奸臣窃命，祸基京畿，毒遍宇内，皇纲弛紊。王室遂卑，於是群雄蜂骇，义แ兵四合，吴武烈皇帝，慷慨下国，电荆南，权略๓纷纭，忠勇伯世，威แ棱则ท夷羿震荡，兵交则丑虏授馘，遂扫清宗祊๐，蒸禋皇祖，于时云兴之将带州ะ，飚起之ใ师跨邑，虽兵以义合，同盟戮力，然皆包藏祸ຖ心，阻兵怙乱，或师无谋律，丧ç威稔寇，忠规武节，未有如此其著者也，武烈既ຂ没，长沙桓王，逸才命世，弱冠秀，招扰○冯校本同，明本及文选五十三作揽。遗老，与之述业，神兵东驱，奋寡犯众，攻无坚城之将，战无交锋之ใ虏，诛叛柔服，而江外底定，饬法脩师，则ท威แ德翕赫，将北伐诸华，诛鉏干纪，旋๙皇舆於夷庚，反帝ຓ座于紫闼，挟天子以令诸侯，清天步而归旧物，戎车既ຂ次，群凶侧目，大业未就，中世而殒，用集我大皇帝，以奇踪袭於逸轨，叡心因乎令图，从政咨於故实，播宪稽乎遗风，而加之ใ以笃固，申之ใ以节俭，畴咨俊茂，好谋善断，束帛旅於ไ丘园，旌命交乎涂ิ巷๕，故豪彦寻声而响凑，志士希光而景鹜，异人辐凑，猛士如林，谋无遗谞，举不失策，故遂割据山川ษ，跨制ๆ荆吴，而与天下争衡矣，故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎峙而立，於是讲八代之ใ礼ึ，蒐三王之乐，告类上帝ຓ，拱揖群后，虎臣毅卒，循江而守，长棘劲铩，望飚而奋，庶尹尽规於ไ上，四民展业于下，化协殊裔，风衍遐圻，乃俾一介行人，抚巡ำ外域，巨象逸骏，扰於外闲，明珠玮宝，曜於内府，珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴，輶轩骋於南荒，冲輣息於朔野，齐民免干戈ຖ之患，戎马无晨服之虞，而帝ຓ业固矣，爰及末叶，群公既丧，然後黔有瓦解之志，皇家有土崩之ใ衅，历命应化而微，王师蹑运而，卒散於阵，民奔于邑，城池无蕃篱之固，山川ษ无沟阜之ใ势，军未浃辰，而社稷夷矣，虽忠臣愤，烈士死节，将奚救哉，夫曹刘ถ之将，非一世所选，向时人○人字文选无。之师，无曩日之众，战守之ใ道，抑有前符，险阻之利ำ，俄然未改，而成败贸理，古今诡趣，何哉，彼此之化殊，授任之才异也。
又辨亡论下曰：昔三方แ之王，魏人据中夏，汉氏有岷益，吴制荆杨而掩交广，曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨，刘翁因险饰智，功已薄矣，其俗陋，夫吴桓王基之以武，太祖成之ใ以德，聪明睿达，懿度深远矣，其求贤如弗及，恤民如稚子，接士尽盛德之容，亲仁罄丹ล府之爱，拔吕蒙於戎行，擢潘濬於系虏，推诚信士，不恤人之我欺，量能授器，不患权之我逼，地方几万里，带甲将百万，其野沃，其民练，其器利，其财丰ถ，东负沧海ร，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封域，国家之利ำ，未巨เ有弘於兹者矣，借使中才守之以道，善人御之有术，敦率遗典，勤民谨政，脩定策，守常险，则ท可以长世永年，未有危亡之ใ患，易曰：汤武革命顺乎天，玄曰：乱不极则ท治不形，言帝王之因天时也，古人有言曰：天时不如地利ำ，易曰：王侯设险，以守其国，言为国之ใ恃险也。
又曰：地利不如人和，在德不在险，言守险之由á人也，吴之兴也，参而由焉，孙卿所谓合其参者也，及其亡也，恃险而已๐。又孙卿所谓舍其参者也，夫四州之萌，非无众也，大江之ใ南，非乏俊也，山川之险，易守也，劲利ำ之ใ器，易用也，先政之ใ策，易循也，功不兴而祸遘，何哉，所以用之ใ者失也，故先王达经国之ใ长规，审存亡之ใ至数，谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊人之谋，慈和以结士民之爱，是以其安也，则黎元与之同庆，及其危也，则兆庶与之同患，安与众同庆，则危不可得也，危与下共患，则ท其难不足恤也，夫然故能ม保其社稷，而固其土宇，麦秀无悲殷之ใ思，黍离无愍周之ใ感矣。
晋干宝晋纪总论曰：昔高祖宣皇帝ຓ，以雄才硕量，应运而仕，至於ไ百姓与能ม，大象始构矣，世宗承基，太祖继业，始当非常之ใ礼，终受备物之锡，至于世祖，遂享皇极，正位居体，聿脩祖宗之志，思辑战国之ใ苦，腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之策，至于咸宁之末，遂排群议而杖王杜之ใ决，汎舟三峡，介马桂阳，役不二时，江湖来同，掩唐虞之旧域，班正朔於八荒，太康之中ณ，天下书同文，车同轨，牛马被野，馀粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭，虽大平未洽，亦百代一时矣，二十馀年，而河洛为墟，戎羯称制，二帝ຓ失尊，山陵无所，何哉，树立失权，讬付非才，四维不张，而苟且之政多也，夫天下之ใ大器也，器大者不可以小道理，势重者不可以争竞扰，古先哲王，知其然也，是以扞其大患，而不有其功，御其大灾，而不尸其利，是以感而应之ใ，悦而归之，如晨风之ใ郁北林，鱼龙之ใ趋渊泽也，然後设礼文以理之，断ษ刑罚以威之，故众悦其教，而安其俗，君子勤礼，小人尽力，廉耻笃於家闾，邪僻消於ไ胸怀。又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱ກ之事乎，加之朝寡醇德之士，乡乏不二之ใ老，风俗淫僻，趣向失所，学者以庄老为ฦ宗，而黜六经，谈者以虚薄为辨，而贱名检，当官者以望空为ฦ高，而笑勤恪，刘颂โ屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏，若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤黜，以为灰尘，而相诟病矣，由是毁誉乱於善恶之实，情慝奔於ไ货欲之涂，选者为ฦ人择官，官者为身择利，其妇女庄栉织纴，皆取成於ไ婢仆，未尝知女功丝枲之业，中馈酒食之ใ事也，故皆不耻淫佚之过，不拘妒忌之恶，有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄不之罪，天下莫之ใ非。又况责之阐四教於ไ古，脩贞顺於今，以辅佐君子者哉，礼法刑政，於此大坏，如室之斯ั构，而去其凿契，如水斯积，而决其隄防，如火斯畜ไ，而离其薪燎也，国将亡，本必先颠，其此之谓乎ๆ。
◇天皇氏项峻《始学篇》曰：天地立，有天皇十三头，号曰天灵，治万八千岁。
《洞冥记》曰：一姓十三人也。
徐整《三五历纪》云，岁起摄提，元气肇，有神灵一人，有十三头，号天皇。
《春秋纬》曰：天皇地皇人皇，兄弟九人，分九州，长天下也。
《遁甲â开山图》曰：天皇被迹，在柱州ะ昆仑山下。◇地皇氏项ำ峻《始学篇》曰：地皇十一头，治八千岁。
《帝系谱》曰：地皇治一万八千岁，以火德王。
《遁甲开山图》曰：地皇兴於熊耳龙门山。
◇人皇氏项峻《始学篇》曰：人皇九头，兄弟各三百岁，依山川土地之ใ势财，度为九州，各居其一方，因是而区别，荣氏曰：人皇兄弟九人，生於刑é马山，身九色。◇有巢ิ氏项ำ峻《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢ิ居，号大巢氏，皇甫谧以为有巢在女娲ຐ之ใ後。
《遁甲开山图》曰：石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。
◇燧人氏《尚书大传》曰：燧人为ฦ燧皇，以火纪官。
《礼ึ含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟ງ，令人无腹疾，遂天之ใ意，故为ฦ燧人。
◇太昊庖牺氏《易》曰：古者庖牺氏之ใ王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於ไ是始作八卦，以通神明之ใ德，以类万物之情，结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸离。《礼ึ含文嘉ล》曰：伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地应以龟书，伏羲乃ี则ท象作易。
《帝王世纪》曰：太昊帝庖羲氏，风姓也，蛇身人，有圣德，都陈，作瑟三十六弦。
赞魏陈王曹植庖羲赞曰：木德风姓，八卦创焉，龙瑞名官，法地象天，庖厨祭祀，罟网鱼畋，瑟以像时，神德通玄。
◇帝女娲氏《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州ะ裂，天不兼覆，地不周载，猛兽食精民。精，善也。鸷鸟攫老弱，於是女娲ຐ鍊五色石，以补苍天，断ษ鼇足，以立四方极，鼇，大龟也。苍天神，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，精民生，背方州，抱圆天。
《帝王世纪》曰：帝女娲ຐ氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人，一曰女希，是为女皇，其末诸侯共工氏，任知刑以强，伯而不王。赞魏陈王曹植女娲赞曰：古之ใ国君，造簧作笙，礼物未就，轩辕纂成，或云二皇，人蛇形，神化七十，何德之灵。◇神农氏《易》曰：神农氏作，斫木为ฦ耜，楺木为耒，耒耨之利ำ，以教天下，盖取诸益，日中ณ为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之，作陶冶斤斧ร，为耜鉏耨，以垦草莽，然後五穀兴，以助果蓏实。
春秋《命历序》曰：有神人，名石年，苍色大眉，戴玉理，玉理，犹玉英，神农也。
《吕氏春秋》曰：神农教曰：士有当年不耕者，则天下或受其饥矣，女有当年不绩者，则天下或受其寒矣，故夫亲耕，妻亲绩。
《贾谊书》曰：神农以为ฦ走禽难以久养民，乃求可食之ใ物，尝百草，察实?咸苦之ใ味，教民食穀。
《帝ຓ王世纪》曰：炎帝神农氏，姜ä姓也，人身牛，长於姜ä水，有圣德，都陈，作五弦之ใ琴，始教天下种穀，故号神农氏，诸侯夙沙氏，叛不用命，箕文谏而杀之，炎帝退而脩德，夙沙之ใ民，自攻其君，而归炎帝ຓ。
赞魏陈王曹植神农赞曰：少典之ใ胤，火德承木，造为耒耜，导民播穀，正为ฦ雅琴，以畅风俗。
◇黄帝ຓ轩辕氏《易》曰：黄帝垂衣裳而天下治，盖取乾ດ坤也。
《左ุ传》曰：剡子曰：黄帝以云纪官，故为云师而云名。
河图挺佐辅曰：黄帝脩德立义แ，天下大治，乃召天老而问焉，余见两龙，挺白图，以授余於河之ใ都，天老曰：河出龙图，雒出龟书，纪帝ຓ录，列圣人之ใ姓号，兴谋治太平，然後凤皇处之，今凤凰以下三百六十日矣，天其受帝图乎，黄帝ຓ乃祓๙斋七日，至於ไ翠妫之ใ川ษ，大鲈鱼折溜而至，乃与天老迎之，五色毕具，鱼汎白图，兰叶朱文，以授黄帝ຓ，名曰录图。《龙鱼河图》曰：黄帝时，有蚩尤，兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖，刀戟大弩，威แ振天下，诛杀无道，不仁慈，万民欲令黄帝行天下事，黄帝仁义แ，不能禁蚩尤，黄帝ຓ仰天而叹，天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制ๆ伏蚩尤，帝因使之ใ主兵，以制ๆ八方，蚩尤没後，天下复扰乱ກ，黄帝遂画ฑ蚩尤形像，以威แ天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为弭伏。
《春秋内事》曰：轩辕氏以土德王天下，始有堂庑，高栋深宇，以避风雨。
《列子》曰：黄帝喜天下之戴己้也，养正命，娱耳目，乃喟然叹曰：养一己้，治万物，其患如此，於是放万机，舍宫寝，退而间居大庭之ใ馆，斋心服形，三月不亲政事，昼寝而游於华胥，华胥氏国，不知距齐国几千里，齐，中ณ国。盖非舟车足力之所及，神游而已，其国入水不溺，入火不热，乘空如履实，寝虚若处床，黄帝既ຂ{宀悟}，怡然自得。又二十八年，天下大治，几若华胥国矣。
《淮南子》曰：黄帝ຓ治天下，而力牧太山稽辅之，使强不得掩弱，众不得暴寡，人民保命而不夭，岁时熟ງ而不凶，百官正而无私，辅弼公而不阿，道不拾遗，市不预ไ贾，城郭不闭，邑无盗贼，人相让以财，狗彘吐菽粟於道路，而无忿争之心，於ไ是日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五穀登熟，虎豹不妄噬，鸷鸟不妄搏，凤皇翔於ไ庭，麒麟游於郊，青龙进驾，飞煌伏皂，飞黄出西方，其状如狐，背上有角，乘之寿千岁，皂，历也。诸北儋耳之国，莫不献其贡职，皆北极之夷国。
《史记·封禅书》曰：黄帝ຓ得仙上天，群臣葬其衣冠，《帝ຓ王世纪》曰：黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，生寿丘，长于姬ภ水，龙颜，有圣德，受国於ไ有熊，居轩辕之丘，故因以为号，治五气，设五量，及神农氏衰，黄帝脩德抚民，诸侯咸去神农而归之，黄帝ຓ於是乃ี扰驯猛兽，与神农氏战于版泉之野，三战而克之ใ。又徵诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿ຕ鹿之野，使应龙杀之ใ于凶黎之丘，凡五十二战，而天下大服，有妃，○《太平御览》七十九妃上有四字。生二十五子，黄帝在位百年而崩，年百一十岁矣，或传以为仙，或言寿三百岁，葬于上郡阳周之桥山。
《抱朴子》曰：黄帝生而能ม言，役使百灵，可谓天授自然体之者，犹复不敢端坐而得道，故陟王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，之具茨而事大隗，適东岱而奉中ณ黄，入金谷而谘子心，论导养而质玄素二女，精推步则访山稽力牧，讲占候则ท询风后，著体诊则ท受雷岐，审攻战则ท纳五音之ใ策，穷神奸则ท记○抱朴子极言篇记下有白字。泽之辞，相地理则ท书青乌之说，救伤残则缀金冶之术，故能ม毕记秘要，穷尽道真，遂勒升龙以高济，与天地乎冈极。
颂晋牵秀黄帝颂曰：邈à矣黄轩，应天载灵，通幽远览，观象设形，诞敷厥训，彝伦攸经，德从风流，化与云征，皇猷允塞，地平天成，爰登方แ岳，封禅勒成，纷然凤举ะ，龙腾大清，违兹九土，陟彼高冥，民斯ั攸慕，涕๓泗沾缨，遐而不坠，式颂德声。
赞魏陈王曹植黄帝赞曰：少典之ใ孙，神明圣哲，土德承火，赤帝ຓ是灭，服牛乘马，衣裳是制，氏云名官，功冠五列ต。
又黄帝三鼎赞曰：鼎质文精，古之ใ神器，黄帝是铸，以像太一，能轻能ม重，知凶识吉，世衰则ท隐，世和则出。
晋曹毗黄帝赞曰：轩辕应玄期，幼能总百神，体鍊五灵妙，气含云露津，掺石曾城岫，铸鼎荆山滨，豁焉天扉辟，飘然跨腾鳞，仪辔洒长风，褰裳蹑紫宸。周庾信黄帝ຓ见广成画赞曰：治身紫ใ府，问政青丘，龙湖鼎没，丹灶珠流，疏云即雨，落木先秋，至道须ี极，长生可求。
◇少昊金天氏《左传》曰：郯子曰：我高祖少昊挚之立也，凤鸟適至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名焉。《帝王世纪》曰：少昊帝ຓ名挚，字青阳，姬ภ姓也，降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝ຓ位，都曲阜，故或谓之ใ穷桑，即图谶所谓白帝朱宣者也，故称少昊，号金天氏，在位百年而崩。
赞陈思王曹植少昊赞曰：祖自轩辕，青阳之裔ศ，金德承土，仪凤帝世，官鸟号名，殊职别系，农正扈氏，各有品制。
◇颛顼ึ高阳氏《史记》曰：帝颛顼ึ高阳者，静深有谋，疏通知事，北至幽陵，南至交趾，西济流沙，东至蟠木，动静之物，大小之神，日月所照ั，莫不砥属。
《帝王世纪》曰：帝颛顼ึ，高阳氏，黄帝ຓ之孙，昌意之ใ子，姬姓也，母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之ใ女枢，金天氏之末，女枢生颛顼於若水，戴干戈，有圣德，父昌意虽黄帝之ใ嫡，以德劣，降居若水，为诸侯，及颛顼，生十年而佐少昊，二十而登帝位，平九黎之乱ກ，以水事纪官，南正重司天，以属神，火○明本作北，正黎司地，以属民，於ไ是民神不杂，万物有序，始都穷桑，徙商丘，命飞龙效八风之音，作乐五英，以祭上帝，世有材子八人，号八凯，颛顼在位七十八年，年九十一岁，岁在鹑火而崩，葬东郡顿丘广阳里。
赞魏曹植帝ຓ颛顼赞曰：昌意之子，祖自轩辕，始诛九黎，水德统天，以国为ฦ号，风化神宣，威畅八极，靡不祗虔。
◇帝喾高辛氏《史记》曰：帝ຓ喾高辛氏者，黄帝之曾孙也，父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝ຓ，自玄嚣与蟜极，不得在位，帝喾生而神灵，自言其名，日月所照，风雨所至，莫不从助。《帝ຓ王世纪》曰：帝喾高辛氏，姬姓也，有圣德，年十五而佐颛顼ึ，四十登位，都亳，以人事纪官，故以勾芒为木正，祝融为ฦ火正，蓐à收为金正，玄冥为水正，后土为土正，是五行之官，分职而治诸侯，於是化被天下，遂作乐六茎，以康帝位，世有材子八人，号曰八元，亦纳四妃，卜其子，皆有天下，元妃有台氏女，曰姜ä嫄，生后稷，次有娀เ氏女，曰简翟，生?，次陈丰ถ氏女，曰庆都，生放勋，次娵ຓ訾氏女，曰常仪，生帝ຓ挚，喾在位七十年，年百五岁而崩，葬东郡顿ู丘广阳里。
赞魏陈王曹植帝喾赞曰：祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名，木德帝ຓ世，无宁天地，神圣灵察，教弭四海，明并日月。◇帝尧陶唐氏尚书尧典曰：若稽古帝ຓ尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下，克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦ะ，黎民於变时邕ณ。《论语》曰：大哉尧之为君也，巍巍ณ乎，唯天为ฦ大，唯尧则之ใ，荡荡乎民无能ม名焉，巍巍乎其有成功也，焕乎ๆ其有文章。
《春秋元命苞》曰：尧眉八采，是谓通明，历象日月璇玑玉衡。《尚书·中候》曰：帝ຓ尧即政，荣光出河，休气四塞，龙马衔甲â，赤文绿色，龙形像马，甲â所以藏图也，其文赤而绿，甲似龟背，五色，有列星之分，斗政之度，帝王录纪，兴亡之数。
《大戴礼》曰：宰我曰：请问帝尧，孔子曰：其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不豫。
《淮南子》曰：人之所以乐่为天子者，以其穷耳目之ใ欲，而適躬体之便也，今高台曾榭，人之所丽ษ也，而尧采椓不斫，斥题不枅，言梁柱相斥距，不着枅栌。珍怪奇味，人之所美也，而尧粝梁之饭，藜藿之羹，文锦狐白，人之ใ所好也，而尧布衣掩形，鹿裘御寒，养生之具厚不加，○《太平御览》八十作不加厚。以○御览作而。增之以大任，重之ใ○御览之下有以字。忧，故举ะ天下而传之舜，若释负然。
《帝王世纪》曰：帝尧陶唐氏，祁แ姓也，母庆都，孕十四月而生尧於丹陵，名曰放勋，鸟庭河胜，或从母姓伊氏，年十五而佐帝挚，受封於唐，为ฦ诸侯，身长十尺，尝天而上之，故二十而登帝位，都平阳，置敢谏之鼓，命羲和四子，羲仲羲叔和仲和叔，分掌四时方แ岳之职，故名曰四岳也，诸侯有苗氏，处南蛮而不服，尧征而克之于丹水之浦，乃ี以尹寿许由为师，夔放山川ษ谿谷之音，作乐大章，天下大和，百姓无事，有五十老人，击壤於道，观者叹曰：大哉，帝ຓ之德也，老人曰：吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力於我哉，於是景星曜於天，甘露降于地，朱草生於ไ郊，凤皇止於ไ庭，嘉ล禾孳於亩，澧泉涌於ไ山，焦侥民来贡没羽，厨中ณ自生肉脯，其薄如翣形，摇鼓自生风，使食物寒而不篯，名曰翣脯。又有草夹阶而生，随月生死，王者以是占日月之ใ数，惟盛德之君，应和而生，故尧有之，名曰蓂荚，始封稷契咎繇，襃进伯禹，纳舜于大麓，後年二月。又率群臣，刻璧为ฦ书，东沉洛水，言天命当传舜之ใ意，今中ณ候运衡之篇是也，凡尧即位九十八年，年百一十八岁乃ี殂，百姓如丧考妣，三载，四海ร遏密八音，葬于济阴之成阳西北，是为穀林，尧取富宜氏女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖，故以天下命舜，曰：咨尔舜，天之ใ历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终，及尧三年丧ç毕，舜践天子位。
《符子》曰：尧曰：余坐华殿之上，森然而松生於ไ栋，余立櫺扉之ใ内，霏焉而云生於牖，虽面双阙，无异乎崔巍之ใ冠蓬莱，虽背墉椁，无异乎回峦之萦昆仑，余安知其所以安。赞魏陈王曹植帝尧画ฑ赞曰：火德统位，父则高辛，克平共工，万国同尘，调適阴阳，其惠如春，巍ณ巍成功，配天则ท神。