耶稣又说：“你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”
有真信仰的人满足于说出真话，喜欢誓的人往往并无真信仰。
不过，我幸灾乐祸地想，这个暴君毕竟是寂寞的，它的领地太荒凉了，连一棵小草也不长，更没有擎天大树可以让它连根拔起，一展雄风。
p：对，之所以相信，是因为必须ี相信。但是，由于知道不能ม证明，所以，在相信的同时又始终是怀疑的。也许，相信只是为ฦ了达到内心的安宁，只要这个目的达到了，是否真的存在也就不重要了。2-ๅ35๓
在任何专制体制下，都必然盛行严酷的道德法庭，其职责便是以道德的名义把人性当做罪恶来审判。事实上，用这样的尺度衡量，每个人都是有罪的，至少都是潜在的罪人。可是，也许正因为ฦ如此，道德审判反而更能够激起疯狂的热情。据我揣摩，人们的心理可能ม是这样的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化装成正义的愤怒猛烈喷了，当然啦，决不能ม让那个得了便宜的人有好下场；另一方面，倘若自己也做了类似的事，那ว么，坚决向法庭认同，与罪人划ฐ清界ศ线，就成了一种自我保护的本能反应，仿佛谴责的调门越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之ใ处，人与人之ใ间必定充满残酷的斗争，人性必定扭曲，爱必定遭到扼杀。耶稣的聪明在于，他不对这个案例本身作评判ศ，而是给犹太教传统的道德法庭来一个釜底抽薪：既然人人都难免人性的弱点，在这个ฐ意义แ上人人都有罪，那ว么，也就没有人有权充当判ศ官了。
经由这个故事，我还非常羡慕当时的世风人心。听了耶稣说的话，居然在场的人个个ฐ扪心自问，知罪而退，可见天良犹在。换一个ฐ时代，譬如说，在我们的文化大革命中，会出现什么情景呢？可以断定，耶稣的话音刚ธ落，人们就会立刻๑争先恐后地用石头打那ว个女人，以此证明自己้的清白，那个ฐ女人会立刻死于乱ກ石之下。至于耶稣自己，也一定会顶ะ着淫妇的黑后台和辩护士之罪名，被革命群众提前送上十字架。