戒者，慎也，禹称“戒之用休”。君父至尊，在三罔极。汉高祖之《敕太子》，东方朔之《戒子》，亦顾命之ใ作也。及马援以下，各贻家戒。班姬《女戒》，足称母师矣。
原夫章表之为用也，所以对扬王庭，昭明心曲。既其身文，且亦国华。章以造阙，风矩应明，表以致策，骨采宜耀：循名课实，以文为本者也。是以章式炳贲，志在典谟；使要而非略，明而不浅。表体多包，情伪屡迁。必雅义以扇其风，清文以驰其丽。然恳恻者辞为心使，浮ด侈者情为文屈，必使繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中ณ律矣。子贡云“心以制ๆ之，言以结之”，盖一辞意也。荀卿以为ฦ“观人美辞，丽于黼黻文章”，亦可以喻于斯乎ๆ？
说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿；过悦必伪，故舜惊谗说。说之ใ善者∶伊尹以论味隆殷，太公以辨钓ี兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁：亦其美也。
兹文为ฦ用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则ท为伟矣。虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。
夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。两汉以后，体势浸弱，虽明乎坦途，而类多依采，此远近之ใ渐变也。嗟夫！身与时舛，志共道申ã，标心于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎！
至于晋代之ใ书，系乎著作。陆机肇始而未备，王韶续末而不终，干宝述《纪》，以审正得序；孙盛《阳秋》，以约举为能ม。按《春秋经传》，举例发凡；自《史》、《汉》以下，莫有准的。至邓粲《晋纪》，始立条例。又摆落汉魏，宪章殷周，虽湘川曲学，亦有心典谟。及安国立例，乃邓氏之规焉。
观风似面，听辞如泣。石墨镌华，颓影岂戢