赞曰∶封勒帝绩，对越天休。逖听高岳，声英克彪。
然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经。其纯粹者入矩，踳驳者出规。《礼记·月令》，取乎ๆ吕氏之纪；三年问丧，写乎《荀子》之书：此纯粹之类也。若乃ี汤之ใ问棘，云蚊睫有雷霆之声；惠施对梁王，云蜗角有伏尸之战；《列子》有移山跨海之谈，《淮南》有倾天折地之说，此踳驳之类也。是以世疾诸子，混洞虚诞。按《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。殷《易》如兹，况诸子乎！
原夫载籍之作也，必贯乎百氏，被之千载，表征盛衰，殷鉴兴废，使一代之制，共日月而长存，王霸之迹，并天地而久ื大。是以在汉之初，史职为ฦ盛。郡ຉ国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国也。阅石室，启金匮，裂ฐ帛，检残竹，欲其博练于稽古也。是立义แ选言，宜依经以树则ท；劝戒与夺，必附圣以居宗。然后诠评昭整，苛滥不作矣。
碑者，埤也。上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两ä楹á，事止丽牲，未勒勋绩。而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎ๆ不朽，自庙徂坟，犹封墓也。
秉兹贞厉，警乎立履。义典则弘，文约为美
夫盟之ใ大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈่幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。然非辞之ใ难，处辞为难。后之君子，宜存殷鉴。忠信可矣，无恃神焉。
暨战国争雄，辨士云涌；从横参谋，长短角势；转丸骋其巧ู辞，飞钳伏其精术。一人之ใ辨，重于九鼎之宝；三寸之ใ舌，强于百万之师。六印磊落以佩，五都隐赈而封。至汉定秦楚，辨士弭节。郦君既毙于齐镬，蒯子几入乎ๆ汉鼎；虽复陆贾籍甚，张释傅会，杜钦文辨，楼护唇舌，颉颃万乘之阶，抵戏公卿之ใ席，并顺风以托势，莫能逆波而溯洄矣。
夫说贵抚会，弛张相随，不专缓颊，亦在刀笔。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。至于邹阳之ใ说吴梁，喻巧ู而理至，故虽危而无咎矣；敬通之说鲍邓ฑ，事缓而文繁，所以历骋而罕遇也。
凡说之枢要，必使时利而义แ贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则ท唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。而陆氏直称“说炜晔以谲诳”，何哉？
赞曰∶理形于言，叙理成论。词深人天，致远方寸。
阴阳莫忒，鬼神靡遁。说尔飞钳，呼吸沮劝