对于曹操和袁绍的斗争近代著名历史学家陈寅恪先生指出“东汉之季其士大夫宗经义而阉宦则尚文辞；士大夫贵仁孝而阉宦则重智术”并指出前者的代表就是袁绍而后者的代表则是曹操。陈先生指出曹袁两人之间的决战官渡之战的意义在于“此战实亦决定东汉中晚以后掌握政权儒士与阉宦两ä大社ุ会阶级之胜负升降也。”田余庄先生进一步发展了这个ฐ观点认为“曹袁之ใ争在思想上是儒法之争其焦点是对待世家大族的态度”“是地主阶级内部ຖ两个阶层、两ä种势力之ใ争”。这种观点近几年由于易中ณ天先生的《品三国》而得到了广泛的传播。
一直到เ刘备入蜀益州ะ一直在刘ถ焉和他儿子刘璋的控制之下割据的时间也算是比较长的。
当然要把天子弄到自己手里也还是要花些功夫的。李傕和郭汜不是想抢都没抢着吗？曹操没有硬抢而是成功地忽悠了皇帝身边的军阀头子杨奉。曹操写信给杨奉说洛阳没有粮食了天子要暂时到鲁阳（今河南省鲁山县）住一段时间。为什么要这么เ说呢？我们得把当时的地理情况交待一下。当时皇帝在北边的洛阳。曹操的根据地在南边的许县（今河南许昌）。杨奉的军队驻扎在梁县（今河南省汝州市）正好挡在曹操和皇帝ຓ之间而鲁阳则在梁县的南边一点点的地方แ。于是让皇帝ຓ到鲁阳就能够越过杨奉的驻地但又因为距离杨奉所在的梁县很近不会引起杨奉警觉。
由á于王允既不发布赦令又要解除这些人的兵权结果董卓原先手下的其他军队将领也人人自危。在他们看来“今日解兵明日当复为鱼肉矣”于是“皆拥兵自守”。最终李傕和郭汜统率的这支被王允所忽视的军队在惶惶不可终日的情况下悍然发动了叛乱直扑长安而来。
我举个ฐ例子。比如吕布勇冠三军被当时人称为“飞将”。用陈寿的话说虽然此人“无英奇之略๓”但是“有虓虎之勇”。因此他的几位领ๆ导都十分器重他。在丁原那里吕布“大见亲待”“见信于原”；在董卓那里董卓“以布为骑督尉甚爱信之誓为ฦ父子”。到了王允这儿待遇大不相同了。王允“素轻布”没把他当成多了不起的人物“以剑客遇之”。结果吕布“既失意望渐不相平”心里老大个ฐ不乐่意。对吕布这种在诛董卓的过程中立下大功的猛将尚且如此可想而知对于其他将领ๆ王允是个什么态度。
但是如果以为只有曹操一个人迎奉了天子的话那就大错特错了。在曹操之前即便抛开董卓不算掌控汉献帝的大臣至少也有四五个。
袁术的自立除了自己้过了一回当皇帝的瘾以外什么เ好处也没捞着。为什么会这样呢？
除此之外还有第二种可能刘虞真的忠于汉室没有这个野心。这并不是不可能的。从东汉开国皇帝刘秀开始东汉政府一直鼓励宗室读儒家经典成为儒士。儒家强调“君君臣臣”。自幼学儒家经典的刘虞会不会这种观念当作信仰他的信仰呢？我们不能ม随便否定这种可能。毕竟刘虞是在东汉末年一位难得的好官道德高尚“为政仁爱”有很多善政。他死后史载幽州ะ百姓“莫不痛惜”。而且后来董卓死后汉献帝想回洛阳派刘虞的儿子刘和去向刘虞求救。刘ถ虞二话不说就派数千骑前往奉迎天子可惜被袁术挡住了没有去成。
董卓废立的最终结果是失去了对天下的控制ๆ权。这不能不说是一个大错误。
董卓为什么要这样做？四点理由á。
在帝国时代皇帝不仅是国家的元首国家机器的最高领导人而且是国家的所有者和政府一切权力的根源。所以说在自秦始皇统一中国直到末代皇帝ຓ溥仪退位谁当皇帝和怎么เ对待现任皇帝一直是中国政治最核心的问题。