我们从这里还能看出什么消息来呢？就说封建社会这种贵族显达之家这种与朝廷直接挂钩的势力他们要求垄断ษ他们要求占有不但要占有物质的东西占有好吃的占有好的花园、好的房子占有好穿好戴占有好的器皿要有好酒好茶要有各种点心还要占有美女占有所有的尤物占有服从与徭役（即让老百姓白白地为你干活）还要占有文艺占有宗教。因为你不管多阔你也有灾有病有寂寞有烦闷有需要解决开心的时候有你掌握不了自己้命运的时候有你生老病死的大限有你人生种种的麻烦。这种种麻烦不是用红尘中世俗的那ว一套能解决的怎么办？到เ时候该听戏你得听戏该占有艺术了你得沾点艺术该念经你得念经该磕头你得磕头该祈祷你得祈祷——你该向宗教人员致敬并豢养几名戏子。有了这么เ一个原则光有吃喝玩乐的地方他觉得不行还得有文艺工ื作者还得有宗教职业者来解决他精神上的需要。一个ฐ物质一个ฐ精神这也叫两手抓。这也说明即使是相当粗俗的贾家那ว批人的精神要求仍然是有的。这个在大观园的建设当中ณ可以说令人哭笑不得叫人不能不反思中国的封建体制的罪恶、野蛮与愚蠢。
贾政的大女儿叫元春。为ฦ什么叫元春呢？她是正月初一出生的正月初ม一称“元日”是一年的开始。她被选为宫中的才女后来又封了贵妃得到เ皇上的宠爱。皇上照顾后妃思家思亲之情就定了一个旷古未有的政策让她们选期回娘家看看父母兄弟姊妹。这是一个想象完全是写小说编出来的实际没有这样的事中ณ国历朝历代都没有这样的事。深宫似海ร人到宫中就跟掉到海ร里一样你再也找不着了这个ฐ人。说你到了皇宫还能ม回趟自个ฐ儿娘家门儿也没有但是书里就写了这个。为了迎接元春省亲就要给她修省亲的地方就修起了大观园。有门有路有说法有做法以假乱真代真、更真这就叫小说。
由湖南文艺出版社出版的本书是王蒙在山东教育电视台《名家论坛》讲座的文字增订本共计2๐7讲。王蒙认为从书名也能ม看出名字里透露出“我讲红楼红楼讲我”之意在写这本书的同时也融入了自己的许多人生感悟。他说自己้在用青春视角解读《红楼ä梦》尤其是爱情部分。比如《红楼ä梦》写到เ贾宝玉摔玉贾宝玉见到林黛玉就问“妹妹你可有玉”林黛玉刚到เ她什么也不知道说“那ว是个ฐ稀罕物我怎么เ能有。”贾宝玉一听就闹说“天仙的妹妹都没有玉我要那个ฐ干吗。”
当然《红楼梦》没有这样积极。是不是另外有一个ฐ前生因之命定了今生吗？是在某个ฐ册子上分明写就了我们的命运吗？是我们每个ฐ人尤其是每一个情窦初开的少女都有一段判词来若隐若现地规定了命运吗？这个ฐ说法是多么不确定啊这个说法又是多么难于逃避啊为什么说它难于逃避呢？因为ฦ“若说没奇缘今生偏又遇着他若说有奇缘为ฦ何心事终虚话”这就是命这就是无可奈何。谁答得上来？答上来了还写《红楼梦》做啥？还读《红楼ä梦》做啥？从林黛玉、贾宝玉到历代读者提出来的这个刺心的疑ທ问到底答案在哪里呢？在多种多样的文化因素า、制度因素、社ุ会因素า、家庭因素、物质因素า、人际因素า面前个ฐ人的愿望、个ฐ人的祸福直到เ个人生死又算得了什么命乎ๆ运乎前生乎幻境乎哪怕是仙境展示给你的情爱本质与本相不是男欢女爱不是情投意合甚至也不是器官的刺激与快感而是活生生地将人大卸八块、下油锅下刀山的地狱之苦
还有在这里性关系的审美性与悲剧性是完全融合在一起的。宝玉在太虚幻境中看到เ了天书天书中说爱情是人生的灾难是痛苦的源是无法解脱的罪孽。象征宝黛之恋的曲词曰“一个枉自嗟呀一个空劳牵挂一个是水中月一个是镜中花……泪珠儿秋流到冬春流到เ夏。”何等地凄惨绝望岂止是宝黛《红楼梦》里的爱情婚姻没有一对或一个人是好下场都没能“有情人终成眷属”。它表现的是“孽海ร情天”情就是造孽情就是天大的痛苦。它表现的是“春恨秋悲皆自惹”情是愚蠢的自我折磨、自施酷刑。它表现的是“多情公子空牵念”是“平生遭际实堪伤”是“可叹”是“谁怜”是“欲洁何曾洁”是“终陷泥沼中ณ”是“奈何天、伤怀日、寂寥时、悲金悼玉的红楼梦”……如人们议论川端康成那ว种生命的徒然与美感的终结是夕阳残照的美是颓废的美是面对灭亡没落与失败的毁灭之美、大悲之美、崩溃与火化之美。
第一在我国旧文化的潜意识中以男子性欲的满足、享受、扩张为权势、财富、成功的首要标志。本来有一说就是中ณ国文化首先重视的是食文化但皇帝ຓ的最大威แ风、最令人想入非非、最野蛮最无耻也最疯狂也是最最登峰造极的是他的“三宫六院七十二嫔妃”。以性享乐、性消เ费作为自身的最大快乐可以说是权力的肉欲化性是权力血战的首要成果。在中国封建社会财产并不重要因为ฦ历史上实行的既不是公有制ๆ也不是私有制ๆ而是君有制、王有制ๆ、权力拥有制普天之下一切财产归属于君主权力一切人员的生死存亡荣辱取决于君王的意志都不需要商量。其中ณ性的特权最为人们瞩目。
“都云作者痴”“痴”是什么เ意思？痴不仅仅是傻而且是作者进入了一种精神生活的巅峰状态可不就痴了。他除了这段回忆、这段公案什么都忘了。这是作者“痴”痴就是痴心就是投入就是一心就是激情就是巅峰
第一这个贾宝玉有玉本身就有点糊里糊涂ิ很多人接受不了这个大名鼎鼎、学问非常高的胡适之先生他就接受不了这个。他在给高阳的信里说这个ฐ贾宝玉怎么เ能够出生的时候嘴里含着玉呢？
林黛玉一进来已经感觉到这个气魄跟家那儿不一样。林黛玉这时是小心翼翼的她刚来还没有多么任性那些很情绪化的东西她还没有。从显见衰落的林家来到เ至少当时还挺热闹挺红火的贾家当时的贾家叫做“鲜花著锦烈火烹油”——鲜花够美的了吧还要点缀上锦缎；烈火够热的了吧还要浇上吃用的香油花生油。所以她有一种小心翼翼的心态。
你想想贵妃从皇宫回娘家皇室的工ื作人员也好奴才也好非常荣耀非常张扬。你这儿一封路周围人都知道了说这家人可不得了势力太大了这家人地位太高了、太火了、太牛了皇上的身边人都到他们家了。另外她坐的轿、乘的车都不一般非常张扬非常神气。而元妃本人来了之后要哭又不能哭、不让哭她又随时想哭。这里写得非常好牛到了极致威แ武到เ了极致显赫到了极致浩é荡无敌欢乐่都到了极致同时窝心到เ了极致伤心到了极致短暂到了极致歪曲到了极致异化到了极致。她的省亲是爹不能爹娘不能ม娘儿不能儿家不能家国也照样不能国。贵妃回娘家能哪怕说一顽抗到底国家大事吗？而且是哭不能哭笑不能ม笑沉默不能沉默白话不能白话。设想一下元妃娘娘回了一趟娘家一声不吭就走了什么意思？意欲何为？不是腹诽当朝又是什么？元妃的地位在那ว儿教养在那ว儿她受的限制在那ว儿不可能像王熙凤像尤氏像别人那样说话她说的话都非常文雅她的态度非常端庄她很多话只能说半句留半句很多话她不能ม说。然而她含着泪也说了几句算是非常大胆的话说你们把我送到了那“不得见人”的地方แ。到了皇宫就是完全被封闭起来了——你想你进了宫廷到เ了皇上身边还有什么戏可唱你有什么话可说还有什么เ人可见。却原来人太穷困了则人性会受到เ压抑如历代中国农村的穷人娶不起媳妇的多了去了；太富贵了也压抑越富贵越压抑。拿元妃与电å影《老井》中那ว个ฐ没娶过媳妇就被砸到井里的小伙子相比你很难说谁比谁强到哪里去。