道德经解读目录
道德经解读
目录
前言
历史的窗口始族时代巫祠时代商时代
古汉语氏族百家争鸣关于古书道德经
一序篇
1้吾言2绝学无忧
二生育篇
3谷神4孕育5๓复命6精与信7孕妇之歌
8๖生育之光9赤子母亲之ใ歌11生育之德
三抱一篇
1้2๐圣人抱一13得一着14不出户1้5天长地久
四巫祠篇
16圣人无常心17天之ใ道18๖圣人不积19天下2๐0重为轻根
21天下有始22治大国
五太上篇
23太上24๒善建25๓重积德26以政治国27习俗之朴
2๐8无名之朴2๐9天下神器30方แ而不割3๑1善下32民之饥
33๑小国寡民34๒走马以粪35兵者36๔道佐天下3๑7用兵有言
38๖大国者
六道篇
39道者40同于41勤而行4๒2深沉的渊4๒3生命周行4๒4反者弱者
45柔弱4๒6柔弱于水4๒7天下希及4๒8用与利49๗道可道50道生一
51道生之
七争鸣篇
5๓2宠辱若惊53介然有知5๓4不尚贤55๓善为道者56๔五色
绝圣弃智5๓8大道废59天地不仁60上德不德61为学
八杂篇
62企者不立63积大怨6๔4持之65玄同66三宝67善为士者
68善行6๔9上善若水7๕0出生入死7๕1其安易执7๕2勇于敢
73知不知74民不畏死7๕5民不畏威7๕6天门开阖7๕7为ฦ无为ฦ
78๖将欲79๗大成80知人者智81名与身
道德经前言
道德经解读
前言
历史的窗口始族时代巫祠时代商时代
古汉语氏族百家争鸣关于古书道德经
历史的窗口
道德经是一部古书,讲的是关于社会的事情,用今天的话说,叫作社会学。道德经主要讲述春秋人的古代社会,不是春秋时代的社会,当然更不是今天的社会。就是说,道德经是春秋人的历史书。道德经讲述了许多春秋人还依稀记得,但是今天已经忘记的事情。读懂这部古书,道德经时代的窗口也就向我们敞开了。
今天的社会学的书如哲学的书、历史学的书,政治学的书,经济学的书并不难懂ฦ,为什么二千年前的社ุ会书在今天需要解读呢?
单讲道德经的文字并不生僻,也是今天常用的汉字,常用的词语也与今天的词语相通,而且,我们对二千年前的春秋社ุ会并不陌生。可见,难懂的原因在于对于道德经的“时代”知之甚少,在于我们还缺少必要的历史知识,我们还不能将书放到เ它的“历史环境”去读它。我们习惯于今天的思想认识,用想像的、并不准确的历史事实去“套”古书。如果我们将古书放回到เ它的历史环境去读它,就发现,读道德经就象在听“家常话”。
道德经讲述了怎样的历史时代呢?
始族时代
中ณ华社会走过了始族时代,巫祠时代,大商时代,周秦时代几个阶段。这几个阶段是连续的而不是隔断的。在世界民族中,唯有我们中华民族记录了连续的历史。因此说到道德经的时代就不能不从始族时代说起。
中华社会,从出现村落算起,不少于八千年。社会的早期叫作始族时代。始族时代在距今六千年结束。在始族时代,村落普遍建立起来。在村落里,以母亲为中心,母亲是维系始族关系的纽带。所以,这个时期又叫作母系制ๆ时期。在这个ฐ时期,始族人达到了怎样的社会高度呢?从考古的遗址能够知道:
在太行山的漳河边出土了“祭祀坑”,公元前六千年的“磁山人”向坑里埋进几千斤的野生粟和野猪肉,用这样的方แ式向“祖先”祭祀เ。
公元前四千年,半坡遗址,居住区周围挖了深,宽各5๓-6米的壕沟。半坡人的工具已经很复杂:陶器有普通陶器和彩陶两ä种,石器磨光,还有骨器,木器。半坡人能够磨制和钻孔。房屋分3个ฐ样式:中间是大房,大房四周是密集的“穴屋”,另有完全地上的房子。这样的布局在壕沟里不是一处,而是两处,这两处的中ณ间有一条小壕沟隔开,各自独立。村落的布局表达了怎样的社会关系?这是两个母系制的姊妹群。这两个姊妹群的男孩互相交换,以这样的方式来避免近亲婚姻。
磁山遗址和半坡遗址记录了距今8๖千年到距今6千年的始族人,始族人还没有人工生产,全部ຖ的生存资料从“采集”得来。除了这些,我们还知道,从村落开始,有了语言的讲述。始族人能ม够熟练的使用语言讲述自己้,讲述环境,讲述经历。始族人的讲述叫作始族史诗。
古书道德经记录了始族时代。在书中,对于始族时代叫作太上。
始族时代的重要思想叫作母亲崇拜和生育崇拜,我们在道德经书中读到了。母亲崇拜和生育崇拜是贯穿全书的中ณ心线索ิ。
巫祠时代
巫祠时代从公元前4千年开始,延续了15๓00่年。在巫祠时代,发生了自然采集向人工生产的转变。从事人工生产的始族人叫作生产氏族。生产氏族从小到เ大,从弱到强。但是在巫祠时代只有一个ฐ中心,就是巫ใ祠。生产氏族发展起来,氏族成为ฦ了社会的普遍形式。社会的中心从巫祠转移向氏族,在氏族就出现了两ä个首领:巫ใ祠首领ๆ叫作圣人,氏族首领叫作王和侯。从圣人执政向王侯执政过渡,商时代开始了。在王侯执政以前的时代叫作巫ใ祠时代。
凡是书一定从某一个角度。这一点很重要。例如:
著名的24史,在今天当作资料依据的所谓正史是站在皇帝ຓ政权的官方角度,主要讲述政权兴衰的事情。著名的红楼梦是站在贵族后代的角度对清时代家族的观察。著名的水浒传是元,明时期站在市民的角度讲述宋时代的社会斗争。本解读是站在今天人的角度对一部古书作探索ิ。
那ว么,道德经从怎样的角度呢?是从巫祠的角度。道德经是站在巫ใ祠角度对社ุ会的记录。或者说,道德经是关于巫祠历史的记录。
巫祠是什么เ?巫祠这个事物已经从我们的记忆消失,我们可以作一个比方แ:在今天,社ุ会的文化学术机构叫作科学院,大专院校,技术中心,等等。巫祠就是类似的机构,因为巫祠的存在,形成了一个巫祠时代。
巫祠是今天的话。在巫祠时代,并不叫巫祠。那时候语言还没有统一,不同的方言,名称也不同。巫祠的名字有:山,丘,冢,亳,伊。
巫ใ祠管理社会的主要形式叫作崇拜和宣讲。因为ฦ崇拜和宣讲,始族史诗流传下来。因为崇拜和宣讲,巫ใ祠文化产生出来。古书道德经的原本从巫祠时代产生和流传下来。
商时代
商时代的时间从公元前25๓0่0年开始,公元前1้500年商衰落,商时代结束。商时代以后的50่0年间有一个巫祠复兴时期。公元前1千年以后进入周春秋时代。
巫ใ祠文化经由商时代流传,汇合起来商文化。商文化很多保留在古书道德经中。公元前一千年,周代商,商时代结束。古书道德经成书于商时代,定本于周以后。我们读道德经,商时代的生活画ฑ面呈现在面前。
古汉语氏族
在始族时代是“成千上万个氏族林立”时期。有多少个氏族,就有多少种语言。在后来的演变中,氏族间形成了相互沟通的语言。氏族是以亲系的血缘为纽带的社ุ会单位,而语言则表现为一个地区的氏族间的沟通。因为有了相通的语言,这就为氏族的融合建立了基础的条件。中华民族走过了“古汉语氏族”的阶段。公元前4千年以后进入巫ใ祠时代,古汉语氏族在巫ใ祠时代成长。
巫ใ祠时代的古汉语分布在以卫河为中心,北至太行山南至黄淮平原的大片土地。大约公元前3๑千年以后,特别是商时代,古汉语向西普及到เ洛河和渭河。
继巫祠时代以后,商时代开始了。商朝是古汉语的商氏族建立起来的,商的范围与今天所说的中原相当。商衰落以后,商文化汇合进周文化。黄淮平原是商时代保留下来的古汉语本土。这一点很重要。道德经在古汉语本土产生和流传,记录了我们中华民族的渊源文化。
说到渊源文化就不能不探索ิ道思想和道哲学。道的哲学思想从生育崇拜发育出来。