在这里，我们并不注意《世界史纲》写了什么เ，而更在意韦尔斯ั对它的说明。因为ฦ内容可以透过阅读了解，而历史本身，我们必须去了解作者的理解。这不仅是学历史的方法，也是读书的方法，同样也可以是历史学研究的方แ法。历史，更多是意识创造的，也为意识所注意。假若没有意识，历史将是一片空白。历史，作为时间的沉积，是意识对时间感的空间存在的证明。就若我的历史，意味着的就是，把我的时间刻在空间的存在之中。只是，我们要如何刻画，还必须去找寻一种适宜自己的实现方式。这应该是历史学研究的内在动力，因为ฦ这同样是追溯我的历史的意义所在。
斯塔夫理阿诺斯认为，“实际上，严格的全球意义上的世界历史，直到เ哥伦布、达&#ี8226;伽马和麦哲伦进行远航探险时才开始。在这以前，只有各民族的相对平行的历史，而没有一部ຖ统一的人类历史。在旧石器时代漫长的数百万年中，人类逐渐分散到地球表面的大部分6地上。后来，冰期的结束使各大洋的海ร面升高，从而将非洲和欧洲隔开，将南北美洲和东北亚隔开，将澳大利ำ亚和东南亚隔开——这里仅提及几次主ว要的分隔。从此以后，人类生活在不同程度的地区孤立中ณ。”这代表着地理历史的观点，就若它以月球人的视角理解世界ศ一样。不过，这还只是一种表象，因为当时有比哥伦布[co1้umbຘus]现美洲大6更有意义แ的界碑。那ว就是欧洲文艺复兴，以及宗教改革，代表着的自由á精神。无论是航海，还是以后欧洲的崛起，都来自于那种自由的精神。它基于意识，实现于世界的历史中，并成为一种界ศ线。
对于宇宙简史的了解，已经是学历史的终极。不过，这并不是学历史的终点，因为ฦ历史还在继续。包括人类对于历史的研究，还在不断深入与细化之中ณ，学历史也将继续。宇宙简史的意义，在于开启意识的路径，这基于时空观的历史。此后学历史的方式，应该基于意识之我，而不是历史本身。历史，不应该是一种知识，而更应该成为一种意识。如若我们基于自我意识，因为了解自己而去学历史，那将会完全不同。因为历史，成为宇宙简史一样的时空观，意味着的就是自我意识。历史，不再作为知识的对象，而是关于我的历史。这不仅仅适于学历史，也同样适于历史学。
如若我们的意识是自由á的，就可以现进化的脉络。就意识而言，我们可以了解物质非意识，到自然无意识，再到人类有意识，这是一种进化。作为物质、自然的意识状态，和人类一样重要。人类的有意识，并不比物质、自然更高级，而是在很多的方面，人类显得低级可笑。因为ฦ我们的有意识，陷落在意识对欲望的附加中ณ，失去了意识本身的自然，又无法实现自由。任何的进化，都不会意味着方向的失去，而人类的有意识，却进入了这样的陷落之中。而且，恰恰是人类的有意识，为ฦ自己挖掘着陷阱。跌落着这个陷阱中，人类觉得天小了，而自己้好似可以自满于整个世界。物质，在以本身的方แ式运行；自然，在以自身的方式生息；而人类，却以自由的方式失去着自由。物质、自然还在时间的进化史，而人类却因为有意识，食古不化。历史的记录卷轶浩é繁，意识的进化却似乎进入了黑洞。那些先哲的沉思，那些自由á的意识，对于现代人来说，毫无价值。在生物的进化史中，人类已经是最高级的了？然而，事实是人类正堕落为整个世界中，物质耗费的结构，而不是一种进化的生物。
作为意识的形成，除了先天自然所成，就是后天教化。在中国历史中，儒家教化可以说是天衣无缝，从仁到礼都有一套完整的体系。孔子生活在战乱的时代，很希望天下太平，次序井然。基于他的思想，儒家繁衍出类似于宗教的文化，却完全是入世的。从伦理到道德，从家庭到社会，从次序到เ政治，都有严格的程序控制。一个人从生到เ死，都安排在次序之中。君为ฦ臣纲、父为ฦ子纲、夫为妻纲为ฦ三纲，仁、义、礼ึ、智、信为五常，但凡是明理的，都自然循规蹈矩。至于这是为什么，纲常无问。天子正名，就是奉天承运，谁又知道天怎么说呢？人生就是一个过程，因为生老病死，都逃脱不了次序。至于个人的感受，那ว不符合大同思想，只能蜷缩在自私之中。在次序的历史中ณ，我们是否可以了解什么เ？基于意识的自由，又可以表达在哪里？
我的历史，无法进入历史课，或者未来可以。我生活在现在，还不是历史人物，即若未来也可能ม不是什么人物。不过，我却可以学历史，并在历史课中找寻我的历史。我对历史课的记忆，也可以成为ฦ我的历史，并且是关于历史课的历史。这有些匪夷所思，好象我们非要把自己插入历史课中。其实，历史课在某种意义上，也是为着我们的历史观。学历史，并非学习历史所记录，而为ฦ学习历史所关于自己的部ຖ分。那ว样，历史课就不是课程，而是我的历史课。这样的主体性，将进入历史课，也将进入课程的历史。这是意识的自由，它的实现只是时间的问题，因为它关乎ๆ我的历史。
我知道半夜的星星会唱歌
暴风雨过后，天空多么เ晴朗。
我们也将在一个行列ต之中，和罗素在197o年一样，走进坟墓。可是现在，我们还有时间，因为生命还在。我们是否现在就排在一个行列之ใ中，木然地等待死亡的那一刻？如若不愿意，那就自由á于行列之ใ外，找寻自己的意义。历史学，是让我们了解历史，而不是深陷于历史之ใ中。这在于我们，是否可以意识到自我的存在，并找寻自由的方แ式。假如自我是自由的，历史学意味着的是历史和我的关系，我将自由于历史之外。如若我在历史之ใ中，那将是我的自由，在创น造关于我的历史。