我是人类，我当然以人类的观点，这是非常自然的。假若我相信神的存在，我就会以神的观点，来创น造人类；假若我相信自由，我一定要了解自己，去找寻自己้的方แ向。这样，我们很难确定什么เ是进化，因为ฦ自由的人失去了那种神圣的感觉。以进化论的观点，在自然选择的过程，适者生存可以生存；我的存在即合理，我是自然选择的结果，我是适者。那么，人类是否可以尊重所有的自然存在，而不是去改变自然？其实，这是做不到的，因为人类有了自由。只有在以自由的角度中ณ，现在的我才是进步的，是由原始进化而来的。这样，我们就可以理解进化论本身，它基于人类的自由意识。包括所有的人类文化、文明，其实都是意识创น造的，而不是人类或者个体人的整体。这样的观点，基于我的存在，基于自我的感受与思考。假若我先前不了解，而现在了解了；假若我愿意，我可以认为这是一种进化；或者我还可以用另一个ฐ词汇——进阶，因为它可以更好表达我的意识。
大脑แ，无疑是一个非常重要的器官。直立，让人类大脑的位置，比爬行时高了很多。基于此，意识的视角会改变更多，因为视野不止于周围，还可以仰望天空。对于四肢着地的生物来说，仰天可能ม意味着死亡。可以看到头顶的部分，无疑ທ是一种改变，它可能开启了向上的崇高，也可能感受到神秘的宇宙。尽管这只是一种猜测，甚至是一种臆断ษ，但它却很不同以往。即若是半直立的类人猿，在大脑方แ面的展，无疑ທ也基于此。类人猿，或者是一种过渡，恰好为人类原始的形成，提供一种路径上的见证。
原始人的生存，可以追溯到几百万年前。无论是中国土地上的半坡人、山顶洞人、北京人、蓝ณ田人、元谋人，还是世界其它地方的尼安德特人、海得尔堡人、阿特拉猿人、爪哇猿人，都沉寂在原始人的历史中。无论原始人的生命有多久ื，他们都成为人类历史中的界碑；无论原始人怎样生存，他们都为我们留下了时间的印迹；作为ฦ现代人，在生存之ใ上，是否可以为人类历史留下些什么เ？假若我们还只是为了生存，是否还可以如原始人一样生存，拥有本真的自然；假若不能ม，那只为生存的生活，就不再是蒙昧，而是愚昧了。
氏族[]ຓ，更侧重于原始性，因为它以血统关系而显著。在人类原始的社ุ会形态中，氏族以生存为目标，形成了人类原始的制度模式。只是，它是基于血统的，因此具有排外性。这是人类意识的历史中，对时间追溯的一个例证。以血统为ฦ纽带的亲缘关系，有它独特的历史遗留แ，即若现代也同样存在，只是并不彰显。比如中国宗族文化，以父系为ฦ血缘划定的家族，构成了中ณ国特有的家文化。在欧洲达国家中，比如英国、荷兰等还存在着王室、贵族。只是，那已经成为ฦ一种文化的象征，而中ณ国的家文化特征却依然是文化。以个性为ฦ主导的文化，会逐步代替血统的联系，成为现代人的自由。
人类，已经存在了很久ื，比我们的祖先更久ื远。祖先，始终与我们有一种亲密而神秘的关系；而人类，只是我们的一种所属，而不是关系。人类，比祖先是更大的范畴，我是人类，我们的祖先也是人类。我的历史，也将从我们的祖先，追溯到เ人类的历史中ณ。