华佗之死悬疑
华佗被曹杀。华佗死于公元208年，享年六七岁。
历史上华佗死的原因是在于他想做官从政，华佗自己出身是士人，他“游学徐土，兼通数经”，而后以医术精湛而名闻天下。但是，在汉代，套用句老话，还是“万般皆下品，唯有读书高”的。医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可窥知一二。
当时的魏王曹患有头痛病，后来尤甚。华佗医术出名，曹遂“使佗专视”，华佗成为了曹的“御医”，华佗看了曹的病情后，说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是这个病一时难以治好，需要假以时日方แ可。在为曹治疗的过程中ณ，华佗便开始故意拖延进程，并又借口“‘当得家书，方欲暂还耳。’乃归家”，而到家以后，又假辞以妻子生病，数次逾期不归。究其本意，乃是意图要挟曹，谋取官职。
曹屡次手书招呼，又敕令郡ຉ县发遣，而“华佗恃能厌食事，犹不上道”。曹遂“大怒，使人往检”，但是他还是小心地先求证了一下，没有就此给华佗定罪：“若妻信病，赐小豆四十斛ฑ，宽假限日；若其虚诈，便收送之ใ”，于是华佗谎言被揭穿，下狱。
在华佗下狱后，曹手下的头号谋臣荀彧为ฦ华佗求情，说：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”而曹不从，并说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”到了这个时候，曹对华佗的鄙薄之意已然溢于言表。
作为一个医生，把为ฦ病人治病当作一个ฐ走上仕途的手段而故意拖延并以此为ฦ要挟，华佗此举实在是有损医德，是可称为无良医生，曹对他看不起，当是在情理之中。
所以在华佗死后，曹头风病虽然还是时时发作，但亦终不悔，并道：“佗能ม愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”此话一针见血，道出了华佗的心思和华佗被杀的原因。可叹华佗一代神医，医术固然一流，只是却欲与一代雄杰的曹玩弄权术，未免过于小瞧了曹。
华佗被杀的真相：曾两度要挟曹
华佗被杀另有原因：两度要挟曹意图求取官爵，受《三国演义แ》的影响，今天的许多史学家也大都认为ฦ，华佗不仅医术高明，而且医德高尚，时刻心系天下百姓的疾苦，不肯服侍权贵，专门为曹一个人看病，于是借口妻子病重离开了曹，曹屡次催他回来他都不肯，最后曹一怒之下把他给杀了。
华佗之死责任果真全在曹吗？华佗真的没有任何过失吗？南京审计学院教授徐少锦先生和河北省平泉民族师范学校的林振清老师认为ฦ，华佗之死责任不全在曹。两篇论文的发表，终于解开了华佗被杀的真正原因。
曹为何要杀掉华佗呢？《三国演义》对此的解释可谓深入人心。在该书的第七十八回中，罗贯中详细地描写了曹杀华佗的经过。
曹为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不见效。后来，华歆向曹举ะ荐了华佗，曹立马差ๆ人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能ม治好的，需要先饮“麻肺汤”按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂，然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根。
多疑ທ的曹以为华佗是要借机杀他，为关羽报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所著的《青囊书》也因此失传。
华佗本为“士人”，入仕为官才是他的人生目标，从医仅是“业余爱好”。
在中ณ国古代社会里，“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条。华佗所生活的东汉时期，社会上读书做官的热潮已๐经达到顶点，公卿大多数是熟ງ悉经术者，汉顺帝时太学生多达三万人，学儒读经成为社会风尚，而医药技术虽为ฦ上至帝王、下至百姓所需，但却为士大夫所轻视，医生的社会地位不高，名医弃医从政的例子很多。这种社会风尚不能不对华佗有所影响。
据《三国志·魏书·方技传》记载，华佗年少时曾经在徐州ะ一带游学，是个“兼通数经”的读书人。徐少锦的文章认为，同当时大多数读书人一样，入仕做官也是华佗的人生目标，从医只是他的“业余爱好”。
但是，该书还记载，沛国相陈珪荐举华佗为孝廉，太尉黄琬征辟他做官，他都不去。这又是为什么呢？
林振清在文章中ณ指出，这可能有两个原因：一是华佗才气大，颇自负，认为陈珪、黄琬荐举的官职都不大，不肯为之。二是他已经迷恋上医学，不愿为此小官而抛弃所喜好的医学。
走上从医道路后，华佗深以为耻，经常后悔，时刻等待入仕为官的机遇。
《三国志》的作者陈寿在该书的《方技传》中写道，“然本作士人，以医见业，意常自悔”，一语道破了华佗走上从医道路以后的心态。在行医的过程中ณ，华佗深深地感到医生地位的低下。他的医术是高明的，名气越来越大，前来请他看病的高官权贵越来越多。在跟这些高官权贵的接触过程中ณ，华佗的失落感更加强烈，性格也变得乖戾了，难以与人相处，因此，范晔在《后汉书·方术列传》中毫不客气地说他“为人性恶，难得意”。在后悔和自责的同时，他在等待入仕为官的机遇的再度降临。
利用为曹治病的机会，两度要挟，意图求取官爵。
曹请华佗为ฦ他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭å俞位，手到病除，效果很好，《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差。”后来，随着政务和军务的日益繁忙，曹的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说，你的病在短期内很难彻底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。曹的病果真那么严å重了吗？
据中医界人士讲，“头风”病确实比较顽固，在古代的医疗条件下，想要彻底治愈确实很困难，华佗虽为ฦ神医，也未必有治愈的良策。但若说即使“恒事攻治”，也只能苟延岁月，死期将近，就未免危言耸听了，很明显有要挟的成分在内。
在文章中，林振清认为，华佗正是想利用为曹治病的机会，以医术为手段，要挟曹给他官爵。曹后来说，“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”，意思是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。这说明曹当时是明白华佗的言外之意的。但是他并没有立即满足华佗的要求。
于是，华佗便以收到家书，想回家小住几天为借口，请假回家，到家后又托辞妻子有病，一直不回，对曹进行再度要挟。曹依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑é，华佗服罪伏诛。
据《三国志》记载，华佗回家后，曹曾经多次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，但是华佗还是不肯回来。
曹大怒，派人前去查看，如果华佗的妻子果真病了，就赐给四十斛ฑ小豆，并放宽期限；如果华佗说谎，就拘捕押送他回来。于是华佗就被交付许县监狱，审讯后本人认罪。荀彧替华佗向曹求情，曹不理，将华佗给处死了。
曹杀华佗是不是一时意气用事呢？判处华佗死刑有法律依据吗？
曹是当时著名的政治家，在历史上以“动以王法从事”著称。无论是理政还是治军乃至齐家、诫子，曹都以汉律为基本准则。
徐少锦在文章中指出，依照汉律的规定，华佗犯了两宗罪：一是欺骗罪，二是不从征召罪。主要是后者。汉律中有“大不敬”罪，对“亏礼ึ废节”之犯者要处以重刑é，《汉书·申屠嘉传》便载有人“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩”的案例。“大不敬”的具体内容较多，其中“征召不到เ大不敬”适用于华佗所犯之罪。
兽性与人性哪个更可怕？
在到处行走的都是人的今天，我们看见的、听到เ的，最残忍的，不是野兽，而是人！看完金刚后，我更加断定这个观点是正确的。尤其是金刚轰然倒地的一瞬，麻木的人们跳着脚爬上它庞大的身躯，炫耀自己้胜利，然后扭着摆出各种造型，拍照！这让我想起鲁迅先生在日本留แ学时看到的场景……
他们不知道这样做有多愚蠢。
大家已经传为常识的是广州人，吃的东西包罗万象，地上跑的，天上飞的，水里游的，两ä只腿的，三只腿的，四只、五只、八只脚的都不含糊，甚至连没整过容的“青蛙”蛤蟆也不放过。听起来都有点恶心，不知道吃起来是什么味道……
经常在《今日说法》上看到撞了人逃逸的事情，还有做传销为了三位数的人民币就残杀自己亲生父母的，让人尤为吃不下去饭的是，这个ฐ节目隔三差五总有这样的“经典案例”翻新推出，只是地点和人物变了变而已，我知道这并不是为了节目而制ๆ造的节目，这是生活，就在我们楼ä前屋后，就在我们的亲戚朋友中。
金刚ธ只是编剧和导演眼里一个理想的化身，观众心目中一个巨大的回音。美女与野兽一直是好莱屋炒作的噱头，几乎出一部就赢一部ຖ，叫座很高。这两ä种动物几乎是风马牛不相极的，但是，当美女遭遇野兽的时候，故事就出现了。惊险和刺激过后，我们突然很感动，野兽也会为美女折腰，也会怜香惜玉，甚至不惜断送三生？！
如果不是卡尔太功利，如果不是船长太冲动，如果不是人们对它太陌生，它又何必伤及无辜？在它被氯气击中后，颓尽全力的伸出手想抓住安的一刻，我以为卡儿会放过它。在电影院里，坐着的那些无知而好奇的人们，和吃“人体宴”的人们比起来似乎还胜那么一筹，可也是要受到良心谴责的，最后被蹄踏，也是报应。
当飞机大炮终于将金刚击毙时，卡儿驳斥ม旁边那位的观点说了一句：“不是飞机杀死了它，是美女。”美女何罪之有？她也同样的受到เ了人的伤害，卡儿不是让她再演那个角色吗？不是让她去刺痛金刚的回忆吗？杀人于无形的就是折磨她的精神！让它不战而败。
卡尔是美国经济大萧条时期的利欲主义代表，为了钱掀起探险和淘金的热潮。在倡导“发展才是硬道理”的今天，一些卡尔类的法盲和流氓，为了过上枕着钱睡觉的日子，将黑手伸向各个领域，打家劫舍，强取豪夺。一些读过书称的上“高材下流”的，玩些低俗文化，人见人打，自己腐烂也就罢了，还带着一身恶臭搞什么เ帮，什么派，集体害人，编撰带着颜色的网站，最终怎么เ样，还是要见光死的！
人和兽有区别吗？
兽性是赤裸裸的，就像它不需要靠任何衣服来遮掩自己一样。而人性是复杂的。在一天当中，他可能就有七十二变。白天是某某高干，晚上在灯光晦暗的游乐场所，出去是一身布衣两袖清风，屋里金山银海ร三妻四妾。兽发起兽性不过吃几只鸡，咬几个人，而人发起兽性，可能危害国家，掏空一大片；野兽干了坏事不会赖帐，不会演戏，而人干了坏事会若无其事，会在“场面上”做的让你感激涕淋。
我突然感觉，美女和野兽其实是拴在一个绳上的蚂蚱，他们经常受到人群的伤害，又同样有置之死地而后生的爆发力。不过，我更困惑了：如果美女走下滑坡，谁来拯救？
人性与兽性转
人性与兽性之间就隔那ว么一张纸而已๐，一捅就破。不信！？请看以下的例子。
案例一：据2002๐年6月5日《深圳商报》报道，一个ฐ九岁的孩子，看到菜市场里的鸡下的蛋特别ี小，就产生了好奇：这里母鸡下的蛋怎么小得像鹌鹑蛋呢！？在他父亲的鼓励下，他与其他孩子一起到菜市场和屠宰场调查，发现菜市场的鸡因为经常看到同类被宰杀而紧ู张恐惧，因此就产生出不正常的小鸡蛋。不仅如此，孩子们还发现，市场里的杀鸡场都与活鸡笼离得很近，笼子里的鸡能清清楚楚地看到他们的同伴被怎么เ样杀死。那些鸡甚至能分出杀鸡人和路人。当杀鸡人走近笼子时，鸡纷纷向后退，并发出惨叫声，孩子们靠近时，鸡没有什么反映。最让孩子们感到震撼的是，在屠宰场的宰杀池前，当一头猪被宰杀时，周围待宰的猪都背向这头猪，本能地躲避，不敢目睹，不少猪吓得全身哆索。
案例二：2001年4๒月27日，中央电视台新闻节目展播了某地生猪被注水的场面：灌注者用大铁钩子生生挂穿活猪的下巴，迫使猪头高高的仰起，猪嘴朝上张开，人们就势粗管子，加压大量注入脏水废渣以增加猪的重量。被注水后，生猪肚腹滚圆，腿脚哆索，在这个ฐ过程中ณ，猪受到เ极其严重的伤害，下巴๒被穿出一个大洞，流血不止，胃被极度撑大，不能ม收缩。经过这一残酷刑罚，猪随即陷入持续难忍的撑涨和疼痛当中，知道被宰杀。也有相当数量的猪没有等到屠宰就被活活的撑死！
对于这个ฐ地球，是人和动物共同拥有的。作为高级动物的人类，自从从树上下到陆地并直立行走以来，为了生存，兽性的一面便开始膨胀，猎杀其他动物开始成了人类生存的方式。但那是朴素า和原始的，与生命的抗争过程是自然且可以理解。当人类繁衍到现在，生存已经不是问题时，为了更好的生活也是无可非议的。经过专家研究，动物同样也有恐惧感和对死亡的畏ั惧感。在目睹同类被宰杀时，恐惧感与人一样格外的强烈。小时候在农村我看到过杀牛，杀牛之ใ前，牛要流泪的，那场面一直凿刻在我幼小心灵深处。人的骨子里毕竟是善良的、是同情弱小的。如果那些黑心的猪贩子仅仅是为了赚他几个奶奶的昧心钱，给猪灌什么沙啊、鸡粪之ใ类的，他们对社会的漠视和道德的迟钝，已经捅破了人性与兽性这张纸。当失去人类本性的一面时，无异于与其他动物为伍了。希望他们能够良心发现，或许采取隔离的办法，尽量快速的结束这种方式！
华佗医学故事
华伦是我国古代伟大的医学家和药物学家。字元化，是东汉末年、三国初期沛国谯今安徽毫县人。他是一个出类拔萃的民间医生。他对充实和丰富我国古代医学宝库，做出了重大贡献。
外科鼻祖
一天清晨，霞光曦微。有两ä个ฐ人用车推着一个病人到华佗诊所来看病。病人腹部疼得厉害，面色苍白，两腿弯曲并精神萎靡不振。华佗给病人摸了脉搏，而后轻轻地解开病人的衣服，用手按按肚子，病人突然怪叫了一声。他又仔细地望了望病人的神色，对病者的家里人说：“生的是肠痈阑尾炎，要立即开刀！”于是把病人抬上手术台。华佗让病人用酒送服“麻沸散”。过了不一会儿，病人失去知觉。又让徒弟给病人腹部ຖ涂药消毒。手术的准备工作完成了，华佗用消เ过毒的刀于将病人腹部剖开，他把手伸入腹腔，割去阑尾，再用药制的桑皮纸线缝好刀口，敷上特制ๆ的消เ炎药膏。做完手术，华佗告诉病人家属：“过七、八天刀口就会长好，一个月后就可参加劳动。”
还有一次，一位病人请华佗看病。病人叹着气，脸上流露出悲伤的样子，对华佗说：“十几天前，我感觉腹中刺๐痛，最近几天，眉毛头发几乎掉光了。大夫，您看我这是什么病？”华伦仔细检查了病人腹部，说：“你这是脾腐烂了一半，必须动手术切除。”于是让病人服用“麻沸散”，然后进行开腹手术，果然发现病人的脾已有一半腐烂了，华佗立即把烂掉的半边脾切掉，缝合好，敷上药，不到เ一百天，病人就痊愈了。
千百年来，人们传说的华佗给关公“刮ุ骨疗毒”的故事，更是烩炙人口。
三国初ม期的时候，有一次，关羽到樊城去攻打曹，右臂被毒箭射中。后来，伤口渐渐肿大，十分疼痛，不能动弹。经有名医生多方诊治，始终无效。一天，关羽和他的部将正在发愁。忽然，部下前来报告，说医生华佗要进见。关羽说：“请进帐来！”
华佗进来后，关羽说：“您如果能把我的右臂治好，我是感谢不尽的。”
华佗说；“我正是为治您的病才来的。办法倒是有，只是怕您忍受不了疼痛。”关羽听后笑了笑说：“我是一个久ื经沙场、出生人死的军人，千军万马尚且不怕，疼痛有什么了不起！”
华伦说：“那就好了。您中ณ的箭是乌头毒箭，现在毒已๐入骨。我准备在房梁上钉上一个铁ກ环，把您的右臂伸进铁环中去，再把您的眼睛蒙上，然后给您动手术。”关羽说：“不用什么铁环，你就给我治吧！”
翌日，关羽设宴犒劳华佗。饮宴完毕，关羽一边和谋士对弈，一边袒胸ถ伸出右臂。华佗抽出消เ过毒的尖刀，割开关羽的胳膊，骨头已๐变成青色。他用刀“咔喳咔喳”地将骨头上的箭毒刮ุ净，而后缝合复原，敷上药，包扎好。
手术时，关羽疼痛难忍；手术后，关羽站起来对华伦说：“现在我的右臂不疼了，您真是妙手回春啊！”
这是《三国演义》和湖北《襄阳府志》上有记载的，在民间广为流传的一个ฐ虚构的故事，带有夸张成分。原本是颂โ扬关羽有毅力，能ม忍耐，同时也说明了华佗外科医术高明，博得人们的称赞和敬佩。他是我们外科医学的鼻祖。
医术精湛
华佗博览古代医案，多年的临床实践，丰富了他的医疗经验。他断病准确，创น造了许多奇迹。华佗在内科方面的诊断ษ医术相当高明。他能ม够准确地掌握各种病症的规律。他通过对病人面目、形色、病状的观察，可以判断ษ病人的吉凶，甚至可以预见一个人的生死。他对临死的人的面容观察和描写，更为ฦ详尽，共有七十六条，其中有许多地方同现代诊断相似。
一次，华佗走进盐渎今盐城的一家酒店。看见严昕正和朋友饮酒。华伦仔细观察了严å昕的脸色，问他说：
“你身体不舒服吧？”严听听了，很惊讶，说：“我身体很好呀！”华佗说：“你脸上已๐显示出严重的病状，恐怕要患中风病吧。你可千万别喝酒了！”严昕听后置若罔闻，继续饮酒。回家途中，严å昕乘车走了几里路，就从车上晕倒在地。第二天，他就死了。
还有一次，华佗去探望一个叫徐毅的官吏，正值徐毅患胃病。徐毅高兴地说：“华大夫，你来得正好。我昨天胃痛，请一位大夫针灸，针后咳嗽得很厉害，简直是坐卧不安，您看看是怎么一回事？”华伦仔细地观察了针灸的位说：“医生没找准位，他没扎到เ胃部而扎到肝脏里去了。你这几天食欲不振吧？要安心休养！”华论走出房间后，对送他出门的家属轻声地说：“准备后事吧！徐毅顶多能活五、六天”果然，第二天徐毅病势转重，五天后死去了。华佗能ม做出这样的诊断，说明他的经验十分丰富。
华佗不仅精通内科医术，对治疗体内寄生虫，也有独到的功夫。
有一次，广陵今扬州太守陈登患肚子痛病，面红耳赤，饮食不进。他听说华伦能驱治寄生虫，便请来华佗诊治。华佗望了望陈登的气色，摸了摸他的脉搏说：“你的胃里长了虫子，若是不及时治疗，就要发展成一种肿烂的毒疮。你是不是吃了不清洁的鱼啦？”说完，华佗便从药囊中取出几种草药，煎煮成两大碗药汤，让陈登服下。服药不久，陈登吐出了许多红头虫子，肚子果然不痛了。
华佗在妇产科和小儿科方面的经验也颇为丰富，达到了很高水平。
有一个妇女，患了很重的病。腰酸背痛，吃不下饭，喝不了水。前来请华佗医治。华佗模完脉对妇女的丈夫说：“从脉上看，她是怀孕期间受了伤，胎儿没下来。”妇女的丈夫说：“对了，她是受了伤，可胎儿已经生下来了。”华佗又说：“按脉理看，胎儿还在肚里，先治治看吧！”就一面叫她吃药，一面给她扎针。隔了一天，那妇女肚子疼的厉害，又来请华佗诊治。华佗检诊完毕说：“从脉理来看，跟前几天一样，她这是双胞胎。在她受伤以后，第一个婴儿生下来的时候，由于流血过多，第二个就没能ม顺利生下来，以致胎儿死在肚中，影响血脉不通，这就是她的脊背疼痛得厉害的原因。”后来，请接生的人动了手术，果然从那个妇女的肚子里取出一个男孩来，胎儿手脚齐全，只是颜色已经变黑。
东阳地方有个叫陈叔山的人，请华佗给他两岁的孩子看病。他的小孩患了严重的痢疾，日夜哭吵不停，身体消瘦，其他医生都不敢给治了。华伦先摸脉，接着摸摸孩子的全身，又看了看孩子的咽喉，对陈叔山说：“你的孩子生病，是他母亲身体不健康，奶水营养差的缘故。生病以后，调养的又不好，所以弄成这个样子。”华佗给孩于服用了自制ๆ的“四物女宛丸”，不到เ十天功夫，病就好了。