沈彦尘道“程先生你言重了，同是诸子正道一脉稷下学海和息兵堡素า来交好，只恨彦尘学艺不精，那日不能给岳先生报仇雪恨。最后反倒成了程先生的累赘，不知道岳先生后世操办的如何了？”想起岳乘风那ว宁死不屈的武魄和决绝，沈彦尘也是发自心里钦佩。
沈彦尘已๐闭目凝思，心中所想却是那日程无逸所施剑法，静坐之ใ间四野只有那ว远处飞瀑击水之声，而心绪渐入空明之境，那ว日程无逸败退四鬼的三招剑法在脑海ร之中反复出现，但觉这三招竟是与息兵堡击技大相径庭，可招式之间竟是妙用无穷。三招虽是急攻的剑招，可竟也隐含无懈า可击的守势，随即起身以指作剑示演这三招变化，每出一招竟似顺手非常，这招式之间竟似自由á接续，不知不觉沉迷在奇奥巧妙的剑法之ใ中浑然忘我。
这般情形也激起沈彦尘的脾ຆ性来，眼见绮云此时仍无罢手之念，清啸一声道“纵有星霄飞羽在手，你又能如何，只凭着这手中剑鞘我便能胜你！”竟是将屏风之上剑鞘执在手中。两人此时一人手中握剑，一人手中却是拿着剑鞘，两人皆是怒目而视。
沈彦尘回头一看便见有个ฐ女子走进房来，身着蓝ณ衫儒服，正是那日所见名为绮云的稷下儒者。这女儒者身材高挑，那ว儒服之下玲珑曲线若隐若现，三分的空灵，三分的飒爽，但那脸上还带着四分的威仪，显然绮云因岳乘风之故并不是很待见沈彦尘。虽是见女子说话刻薄，自己้却也不敢缺了礼数，站起身来执礼道“小弟这个…嗯，难免不能体会圣人之语，还望姐姐别ี见怪，不知这后一句如何个解法，还请赐教？”
这时便有急步之ใ声传来，远远边听来人道”程哥你所负伤者何人？”
沈彦尘暗道“原来他真是名列天下十锋之中的厚土剑者程无逸，方才那ว剑术当真是有上绝浮云、下绝地纪之势。”学剑以来，沈彦尘对着天下十锋本是极其仰慕，此时虽是想说些安慰程无逸的话，可话到嘴边却是不晓得如何开口。
魑魅魍魉四鬼的魔惑之音靡靡而来，本已寂寥如斯ั的夜也在这魔惑中战栗起来，苍山松柏都似乎ๆ都开始显露着不安，四下里那些早已蛰伏夜枭也在这夜色中惶恐惊飞，少年只觉着胸膛之上的心跳越来越乱，如此下去非得心脏非爆裂不可，那四鬼的暗哑之声，哭丧之声，戏谑之声，厉呵之ใ声越催越紧，少年只觉脑袋”嗡嗡”作响，似再难坚持站立，自身所处竟像是传说之中的九幽十冥，周遭阴风鬼火，更有流水湍湍作响。这景象是书中ณ所说的忘川归乡、碧落黄泉。这魔惑之音便似涛๙涛的忘川之水，洗涤生灵、篡取众生的性命。少年只觉着自己似乎ๆ要在淹没在这魔惑之音中ณ，载沉载浮最后永坠黄泉忘川之中而不得出。
那踏风临死之时抽搐不已，却是不发哀鸣之声，而眼角之中竟是流下泪来。岳乘风站起身来手中两柄短枪一接，道“今日你我再做最后一次冲锋。”手中ณ长枪枪锋朝天一指，大声喝道“天禄永昌，我武惟扬”。随即在这言语声中，便朝着执灯之ใ人和那身着寿衣的女子发起了冲锋。
执灯之人身上绛纱袍登时被划ฐ破，眉头一敛道“王制剑法，重伤至此你竟能ม御使剑枪双流之招，无怪乎能位列儒门十三学士之中。”执灯人再不硬接，只见他长袖摆舞竟似烟似雾，所施展皆是避实就虚之招，身形之间如鬼魅一般，他在等、等着岳乘风体力衰竭，毒发身亡。
老者再从案几之上取过一剑，剑刃轻盈狭长，只见老者随手一舞满室之内青锋霍霍，剑身不住颤抖似有悲鸣之声，老者道”以剑而论我允他商恨雨为这九州六国剑道顶峰，但这佩水之ใ剑却非应劫之剑，以他武道击技之能ม老夫还未放在眼里，我们真正的对手非只是诸子百家而已๐，更应该注意的是那ว隐匿许久，如今渐露踪迹的“三正四奇”名宿和草野隐流们的动向，而千年之前**书中所预言的辟邪主更是重中ณ之ใ重，虽然此时那少年还羽翼未丰，可老夫面前也不容他再兴辟邪传说。”
沈彦尘见程无逸正自出神，又出声道“其实程大哥，这话也不是我说的，而是你们儒门之中的亚圣孟夫子说的。夫子不是也在书里说‘尽信书，不如无书’么，以我看来其实这两句话其实说的都是一个意思。“
再听沈彦尘此言，程无逸心中却是更有几分惶恐，自儒圣开始历代儒者便有为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平之念，而儒家经世之论、治国之ใ道、武学击技莫不是以此为念，可这衍生自儒圣所窥悟的天道，到เ如今还是不是那最初的真意，便是儒门之中也曾因为如何解读论语互有嫌恶，再延伸到胤国之内的诸子百家而论，百家学坊各有彰显的立论，可如今诸子百家之ใ中ณ也是门户之见也是越来越严重，百家诸子圣贤千年前开宗立派之初ม所悟的天道或者真意，经历千年历史可曾被误解，就算是未被误解，可这圣人之道于而今可算不算是桎梏，若说圣人为此立下根基，可这之后的学子们的添砖加瓦可有远离圣人本意之ใ嫌，便是儒圣孔丘、亚圣孟轲会不会也成为后世儒者的桎梏，而只是我们不知道罢了。
儒门经传千千万万，三纲五常之论会不会到如今其实也是束缚天下儒生的那个‘形’，若说击技之术是要寻源头活水，使得招招式式跳脱“意为形役”的境界，那么เ这圣人所传之道可也有源头可寻，后世儒生能不能跳脱出儒圣所规划的那方天地而见到เ新天地，若是将儒门经传种种、礼仪种种也当做治世的招招式式，会不会其实自儒圣殁后千年儒门早已入桎梏而不自知，越是深思程无逸只觉心中ณ惶恐。
程无逸出身稷下学海书部ຖ，可说是深悉儒门所传的经典种种，方才自己้所言的“意为ฦ形役”可说是武道之中的真知灼见，可若是真如沈彦尘所言‘圣人之道不唯古书寻’，那么这圣人所传教化天下，可算不算是为这天下芸芸众生建万世桎梏，将这九州天下尽入这‘化’字之中ณ，以三纲五常为基、四书五经为辅，累千年之ใ积淀，虽是自圣人之道而出，可世事早已不同儒圣之初。这沉沉屑屑、纷纷杂杂的先哲之论，可算不算是如纤丝细缕将这天下之人尽皆束缚而不得出，想到此处程无逸却是不由得又瞧了瞧沈彦尘，心中暗道“若说武道击技当是跳脱“意为形役”，直寻武道本源以求源头活水，而今之儒者莫不是顺ิ着儒圣所开之ใ圣道源流而动，可若是逆流而上，寻儒圣悟道之源头，会不会另有广阔天地？”
程无逸心中ณ虽是隐约有这模糊的想法，可自幼长在稷下学海，可说一言一行，心中所思所虑仍是循规蹈矩而来，若是程无逸讲这话说给旁人，只怕别人还以为程无逸怕是渐入‘外道邪门’之ใ境，但这一点思索却可说为程无逸日后武道之途另开新า天地。
见程无逸久ื未开口，沈彦尘以为自己้所说有不妥之处，一时也不敢再开口，此处偏院虽是远离稷下学海ร六部建筑，可晨曦之初ม，天地朝旭渐升更有幽风阵阵，去也是难得的客观景致。天光、水色、飞瀑、老藤、墨湖五者合二为一竟是合动静于一体，两人所在偏院地势高耸峭立，远远看去晨光中那瀑布飞击之ใ下，水雾盈盈竟是华彩万千，如云朵聚散一般，再往瀑布之下瞧去但见一汪湖水竟成墨色，幽水深壑之中湖水泱泱，四周峭壁之上常春藤藤萝满布。
这时便听程无逸道“这瀑布名为ฦ乱云飞渡，其下如墨的壁虎换做‘洗墨湖’，相传儒圣孔夫子周游天下其后归隐，便常常在此著书立论，长年累็月之下以致湖水尽皆染成墨色，不过想来这多为后世之ใ人杜撰之言，不过此‘洗墨湖’也算得上是学海禁地。”