“天地本无名，何需一贱号。‘弃利’果真弃利ำ，如此善事必得善报，老夫只是顺承天意。不过这醽醁美酒老道却是笑纳了！”林易耳边又传来老道兴奋的声音。
路边是来自全国各地商贾，鳞次栉比，天地地北什么เ样的货物都有出售。路边行人真是摩肩擦踵，佳人才子，车来车往，好不热闹，甚至还有不少棕发碧眼、高颧长须，这些应该是内迁的胡人。
这司马遹真是风流，处处留情，林易想到这些必须面对的问题，真是头疼。因此迟迟不敢去贾府，只是此次广城君病重，太医说恐怕很难再好起来了，林易不得不去探视。
本以为ฦ身体中ณ那个阴魂应该是司马遹，想不到却是这妖道的一丝残魂，而真正的司马遹却早已魂飞魄散，林易也算为ฦ他报了仇，虽然是借了他人之ใ手。
原来这紫衣女子就是陈舞，她自然明白其师父话语之中ณ的意思，她数百年的元阴若是被修道中人得到，自是如虎添翼、锦山添花，只是那人只是一介凡人，若不能ม及时排出体内，只怕有的了罪受。
陈舞身上厚重的外套已经脱了下去，一身紫色的亵衣更显得身材玲珑有致，前凸后翘。脸上更是画了少许淡妆，显得比白天更加娇็媚十分，两片锁骨微微高耸如藕荑，妩媚流转，露出一片白皙，身材饱满却又显得不肥不瘦。
魏晋时代，是中国历史门阀士族最讲究的时期，做什么事情都要比出生，不仅要比爹比妈，还有比爷爷比祖宗。王敦虽然出生在这样的家庭，却并不是一个ฐ简单的二代，此人虽然在文学上没有什么建树，更不喜欢溜须拍马，自持出身，“我王敦是什么身份，你贾谧又是什么身份”，他心底下根本就看不起贾谧之ใ流，或者说根本不屑于加入贾谧的“二十四友”这个圈子，但也是当今举世闻名的名士。
庖丁解牛，孰能生巧ู，巧姑娘的“一刀切”绝技就是长年累月，废寝忘食，手不释刀磨练出来。现代来讲这专业技术准够评为劳动模范的，或者参加什么เ“达人秀”电å视节目。按照ั正常剧ຕ情发展，不论她刀技如何神乎其神，最终肯定是找个普通男人嫁了，可能是个书生，可能ม同样是个屠户，持家生子过日子。可怎么เ最后谢玖又和皇宫、司马炎和司马衷联系到了一起呢？
前几日他大多时间还能借口身体不舒躺在床上，连抽鞭子都是太监们之ใ间互相代劳，只是丑媳妇难免要见公婆，因此他必须尽快转变太子在东宫中ณ的形象，他不想再继续演戏下去，不能ม让林易去适应司马遹，而是应该是司马遹去适应他林易现在的身份。
一双宝石般的明眸深情地看着林易，楚楚可怜，如水柔顺，心中似有千言万语却只有短短这一句话，即使是铁石心肠的人看到了，也忍不住充满怜惜之ใ情。林易忍不住打一个愣惊，刚刚这一瞬间，却如隔三秋，他的全部好像都被这女人收去一样，可以为ฦ她做任何事情，即使她叫他去死，他也会心甘情愿。
连司马衷和往常都不大一样，一阵寒暄，互相问候后，却没有向往常一样急着要出去玩，时不时眼光瞟向贾后，一副遮遮捂捂，欲言又止的样子。
王保身后那群太监宫女，看到太子虽是面容疲倦，但是怒容满面。太子虽然不会对王公公怎么เ样，但对他们就从来没当过人看待，深怕突然间一个鞭子就抽来，大气都不敢喘一声。
只是奇怪的是，他好像变成了两个人，更准确的是他现在拥有了两个人的记忆。大脑中莫名其妙多了另一个人的记忆，从小到大……这人叫司马遹音玉，是当今大晋太子。林易从小就喜欢读历史，对这人当然不陌生。这人的命运竟然和他一样坎坷。
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这些汉族女子是被羯族人当作“双脚羊”来饲养的家畜，随时随地被，也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归，被冉闵收留。后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。慕容鲜卑污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮。一个ฐ冬天就吃了个干净。邺城城外这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山……
氐族叛军七万人击败梁王肜，斩杀大将周处。
河内郡，郡治野王县，辖野王县、州ะ县、怀县、平皋县、河阳县、沁水县、轵县、山阳县、温县。
但是他那ว“一刀切”的绝活，由于自小勤加练习一直不从落下，在大市内的猪羊身上早已练得炉火纯青，林易觉得很值得开发利用。于是他计划ฐ从刘卞那里学了一套刀法，互相融汇，经过一段时间苦练，这样关键时刻，至少再也不会手无缚鸡之力，如砧上鱼肉，任人宰割。但若要练到刘ถ卞、许超、士猗这几人的水平，没有二三十几年的功夫是万万不行的。
“少不修道，老不习武”，真是一点不假，司马遹今年已经年满1้8周岁，早已过了习武的黄金年龄，只能随便耍耍，强身健骨，若要强制ๆ非得达到เ某某人的水平，事倍功半暂且不说，弄不好就会落下毛病。况且那ว王乔已๐经给了指了明路，林易体内还有彭祖心经这门功法基础，真是天地地利ำ，林易遂决定好好修炼这彭祖心法。
修道一词在中国人的心中ณ根深蒂固，源于黄老求仙长生之术，在大晋更是空前绝后的热潮，无论是士大夫还是黎民百姓，所谓玄学之风莫于此。不过真正的修道中人常年隐于高山大川之中，即使入世，凡人也无法识其真颜，如同那ว王乔一般。因此俗世中的修道理解只限于那些装神弄鬼的道人，或者嗑嗑五石散等补药。当今修真界中ณ的修道主流为行气导引、服饵、房中三派，行气导引源于巴蜀，尊彭祖、王乔、赤松子为ฦ始祖，服饵兴于齐鲁，以羡门、安期生为ฦ中坚，房中起于秦中，以皇帝、彭祖、容成公、务成子为代表。只是这数千年过来，早已没有明确派别之分，大多是行气和服饵二者兼修。林易虽无名师指点，但从那ว李图的记忆中对这些常识已经能够耳熟ງ能详。
行气亦称炼气、食气、服气。修真界ศ最常用修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主ว，辅以导引内修方法。其重点在以我之心，使我之气，养我之体。行气导引之术，林易从那李图记忆中也得到เ几种，只是行气对环境的要求太苛刻，要清静、要灵气充沛，东宫之ใ内无一满足。
服饵亦称服食，除服草木药和金石单味药外，还有草木金石烧炼而成的丹ล药，当间流行天下的“五石散”皆源于此，只是此药效甚微，况且“是药三分毒”，长期服用弊大于利，而五芝、茯苓、地黄、麦门冬、木巨เ胜、重楼、石韦、楮实、天门冬、松柏脂ฦ、松实、术、菖蒲、柠木实、槐ຈ子、远志、泽泻等可单服草木药无一不天材地宝，可遇而不可求。因此次方更行不通。
因此林易所求之法只有房中ณ可为之。房中ณ源于战国神仙家，或称混气之法，男女合气之术。汉魏两晋时，民间房中之术十分盛行，特别是上层贵族之中，但皆为简单的男欢女爱。此乃ี强身力行女色以纵情，非有补益且以遣疾。
修真界ศ中ณ此派功法繁杂，实肇始于彭祖，有上中下三乘，下乘为采抽铅精：即女子顺ิ采“白铅”，男子逆采“红铅”之法，此法历来视为非道，视为下乘๖，护鼎一经采补后，再无生机；中乘๖有采阳补阴或采阴补阳之术，行玄素า之ใ道，延寿无极，有养阴驻颜之方，补导之ใ事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养气。虽有延年益寿之ใ效，却无修道之实；上乘有双修双成之诀，此法为房中ณ术的先天修为，为上乘上双修功法，阴阳交感后所产生的形神真一之ใ气，此气为ฦ二五之妙合，至灵至微，一方แ采得，双方罗通。故谓之“双修”，又谓之“真采”。只是事有正反，这有利ำ必有弊，这上乘房中ณ之术虽然难得，无奈找到一个情投意合，资质相当的道侣太过困难，况且此修行速度太过缓慢，哪有直接采补来得快。
因此李图门下弟子甚至李图本人为了走捷径，迅速提高修为。所习房中ณ正为ฦ那中ณ下乘，肆意采阴补阳，更有门人弟子专事张扬房中ณ之糟粕，使其沦为ฦ玩弄妇人的淫秽之邪术，这才为世人所不容。
这彭祖心经不仅要求只有历代三峰派掌门方可修行，对炉鼎要求也十分苛刻，难怪历代三峰掌门也大多放弃了此心法，而是和门人弟子一样选择那ว些中ณ下乘๖的房中心法。