米虫的清穿日子8-ๅ满洲八大姓
满族八大姓有：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏。冠以汉字姓为：佟、关、马、索ิ、齐、富、那、郎。辽东地区是满族的发祥地，现今仍是满族人民集居的地方。在辽东诸多的满族姓氏中，满族集居地人民通常将佟、关、马、索、赫、富、那、郎八个满族姓氏，推崇为陈满洲著姓，同时又将其俗称谓“”。然而，现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的汉字姓。而历史上，他们是女真人的直系后裔ศ，是早期进入辽东地区的满族先世。
姓氏演变频繁美丽ษ的传说
满族的姓氏在历史长河中，演变频繁。“满洲虽始有定性，后皆指名为ฦ姓。辽东的满族八大姓氏在近代冠、改汉字姓中，亦是如此。
《养吉斋丛录》记有：“凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之ใ第一字称之，著姓然。其命名或用满语，或用汉文；用汉文，将用二字，不准用三字，以其与满语混也。”从上述记载中可以看出，清代中ณ后期满族各氏族在冠用汉字姓与改用汉字姓过程中，出现了极不规范的趋势。
这种趋势的出现，连封建清王朝的最高统治者乾隆皇帝也感到เ震惊，不得不下达如下谕旨：“八旗满洲、蒙古有姓氏，乃历年既久，多有弃置本姓沿汉习者。即如牛呼纽氏，或变称为ฦ郎姓，即使指上一字为称，亦当曰牛，岂可直呼为郎，同于汉姓乎?姓氏者，乃满洲之ใ根本，所关甚为ฦ紧要。今若不整饬，因循之久ื，必将各本姓遗忘，不复有知者。”然而，统治阶级的震惊与整饬，实际上并没有起到任何束缚满族各姓氏冠汉字姓与改汉字姓的作用，甚至在皇室宗族内部，不规范的冠以汉字姓的事例也在出现。
清太祖哈赤胞弟舒尔哈齐的后裔，满姓为爱新觉罗，但在这一时期，有一族支竟取汉字溥字为ฦ姓，一直沿用至今。在这种不规范的冠用汉字姓与改用汉字姓的民族文化融合中ณ，辽东也在上述前提下，分别由原来的满洲姓氏分别冠用和改用了汉字姓，姓氏为：佟、关、马、索、赫、富、那、郎沿用至今。
相传，当年哈赤出世的时候，被明将李成梁追赶到深山老林里，骑的马累了，就剩ທ一条伴随他的狗。哈赤跑着跑着，累得实在跑不动了，就躺在大森林里睡着了。李成梁的军队搜山没搜到，就放火烧山。眼看要烧到哈赤了，忠诚的狗就跑到水泉里沾满一身水，把哈赤周围的柴草全滚湿。狗一趟又一趟地沾水，在哈赤周围形成了一宽阔的安全地带，哈赤寂寞难耐，忠诚的狗照顾ุ哈赤，大火过后，李成梁的军队继续搜山。眼看着大军来到เ了，哈赤还在酣睡，一群乌ไ鸦围着哈赤喳喳乱ກ叫。哈赤惊醒一看，狗累死了，山火还在燃烧，又听到เ山下兵马喧嚣，起身就跑。
满族有句谚语：狗见人贫死也守，人见人贫亲也疏。满族是一个崇敬狗的民族。因为ฦ狗是满族祖先骑猎不可缺少的好帮手，是他们的原始生产工具，是他们的卫士和保护神。早ຉ期的满族人住所分三层，家中养的狗就像主ว人的侍卫一样居住在最外一层。狗是纯种的关东狗，多为黄色，耷拉着耳朵，人称笨狗。这种狗与当代某些城市人养的宠物狗最大的不同就是没有退化，他们吃苦耐劳，能ม随主人跑山打猎，做向导，能同比自己้强大的野牲口搏斗ç。《謪宁古塔记》称“猎犬勇者，能搏猛虎”。它们还能ม拉雪爬犁，能ม为主人看门护院，擒防盗贼。它们有灵敏的嗅觉，知道猎物躲藏在何处，一旦ຆ遭遇恶兽，它们会用狂吠给猎人报警，让猎人化险为夷。在行猎中ณ，猎物一旦被射伤，它们会像勇士一样冲上去，夺取猎物；猎人若迷了路，它们会将主人带出森林。它们用高尚的品格赢得了满族祖先的尊敬与爱戴。
狗在满语中叫“音打诨”。早年，一般满族猎人家里都要养一批狗，如果家里的头狗死了，家人要举ะ行隆重的葬礼，以此来寄托哀思，由此可见满族人对狗的感情多么เ真挚。在民间，满族人对狗崇之敬之，蔚然成风，不仅不杀狗，不食狗肉，不戴狗皮帽子和狗皮套袖，汉人要进满族人家也得先把狗皮帽子、狗皮套袖等放在窗台上，方可入室。在官方แ，清王朝在自己的祖陵永陵内，将祭坛上至高无上的龙抽象成神似狗的坐龙，在壁画中将狗置于龙身之ใ上，并将那只于绝境中帮助哈赤逃生的大黄狗写进了正史。还有传说中的大青马，这匹马与那ว只跑到เ河里弄湿皮毛去营救被芦苇大火包围的哈赤的黄狗一道，为恩主效尽了“犬马之ใ劳”。狗累็死了，其灵魂被大清王朝注入龙体之内，被满族人供奉在祖宗龛下；大青马也死了，传说大清帝国国名就源于它。
传说是文化，是艺术。毕加索说：“艺术是一种谎言，它教导我们去理解真理，至少那ว些我们作为ฦ人能够理解的真理。”在我看来，满族人崇敬狗，意在提倡一种对忠诚回报的精神，这种精神正是人类所需要的。也正因为如此，这种属于远古人类的图腾文化才会有持久ื的生命力，才能ม存活于广袤的民间，直至城市人的乡村血脉里。后来，哈赤做了大汗后，为ฦ了纪念狗的救命之恩，特地颁แ布命令，告诫后代要爱护狗，禁吃狗肉。
北京满学会理事察海先生介绍说：
一、佟姓宗族佟佳氏——镶黄旗人
佛满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲â、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。佟佳清初ม为ฦ姓氏佟佳氏。关于清初佟佳氏，《满洲八旗氏族通谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下记载：“佟养正，镶黄旗人，世居佟家地方。其祖达尔汉图墨图于明时，同东旺、王肇州、索胜格等，往来近边贸易，遂寓居开原，继迁抚顺ิ。”在史料é记载中，明末清初佟姓为佟佳氏，是以地名佟佳为姓氏的，而其氏族成员多有进入明边进行贸易之人。作为以地为ฦ氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他们是处于不断ษ地迁徙及渔猎采集生活中的需求，而以栖居地为ฦ姓氏的，诸如觉尔察氏、章佳氏、索绰罗氏等都是如此。但这些姓氏是出现在明代的女真姓氏，其以地为氏的范畴近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。但是，这些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他们氏族的原始姓氏。
在明代中ณ期以前，据朝鲜《龙飞御天歌》记载：“女真中有夹温一姓”。经史料查证，夹温是远在金、元时期的女真姓氏，亦是夹谷姓氏的谐音。夹谷是金代一个较大的女真人著姓。《金史·列ต传》中ณ有十数位夹谷姓氏之人载人传记之ใ中。如：“夹谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓笃人也。姿ู壮雄伟，善骑射。皇统八年，袭祖驶达猛安”。“夹谷衡，本名阿里布，山东西路猛安益打把谋克人也。大定十三年，创设女直进士举，衡中第四人，补东平府教授。”关于夹谷这一姓氏，《金史·国语》注释为：“夹谷曰仝”。仝与佟、童是汉字中ณ的同音异字，又同为ฦ夹谷姓而演变为朝鲜ຒ史料é中所载的夹温姓氏。这一姓氏历史上，曾被清太祖哈赤及其先世应用过，史料é亦有记载，如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿、童凡察、童叫场、佟塔失、佟哈赤”等。从上可知，今日建州ะ女真人的后裔，冠用汉字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夹谷姓氏。
二、关姓宗族瓜尔佳氏
满族关氏是由á清前女真姓氏瓜尔佳氏而改用汉字姓演变的一个姓氏。满语kor，汉译为“馆”，“阁”之ใ意，亦可译为：“住所”之意。瓜尔佳氏氏族，是清初ม辽东地区人口众多历史地位十分显赫的一个氏族。宗族改用汉字姓关姓，是于清代中期以后改用的，并一直沿用至今。
早ຉ在清前，清太祖哈赤开始创业之ใ时，今日满族关姓的先世瓜尔佳氏成员即投身在后金政权的一统大业之ใ中ณ。后金时期，氏族中许多成员为ฦ有清一代的开国元勋。曾被清太祖哈赤封为辅政五大臣之一的费英东，早ຉ在1588年与父索ิ尔果一道，亲率所属苏完瓜尔佳部ຖ五百户归附。费英东在后金政权初ม创时期，勇猛善战，屡立战功，被授于一等大臣。此外，尚有图赖、刚林等诸多瓜尔佳氏族成员成为有清一代重臣，并以其卓著的业绩而名垂青史。
瓜尔佳氏是以地域而命名的姓氏，这一姓氏的应用，由明伊始直至清初。瓜尔佳氏部ຖ分史料亦有称之ใ为哈尔佳者，但二者之间只是谐音上的变化。远在明代以前，今日辽东满族关姓的先世是由金、元时期的女真姓氏古里甲姓氏演变为ฦ瓜尔佳姓氏的。其姓氏演变，已๐在清代乾隆年间钦定修撰的《满洲源流考》中得到证实。古里甲姓氏在金代史料中ณ屡有记载，《金史·列ต传》第四十九记有：“古里甲石伦，隆安人，以武举登第。”从金、元时期的姓氏古里甲到เ明清之际的姓氏瓜尔佳，显然从读音上即可发现，是由音移变化而形成的。但在金代，古里甲作为女真人的氏族大姓，《金史·国语》注释为：“古里甲曰汪”，即译汉字姓为ฦ汪姓。追溯今日辽东满族关姓的先世，历史上最初生活在黑龙江及松花江中ณ下游广大地区，此后在漫长的历史岁月中，部ຖ族数经迁徙，而分居在东北各地。但作为瓜尔佳部族的原始居住地，据清史学者李林先生考证，“原是辽代五国部ຖ辖地，金代改称胡里改部，即今日黑龙江依兰县境内”。而今日辽东的瓜尔佳氏后裔ศ，则是南迁中ณ迁至辽东的，氏族后裔所用的瓜尔佳姓氏是于迁徙居住中，以地为ฦ氏而形成的姓氏。由á古里甲至瓜尔佳音移上的变化，是一种历史的巧合。历史上，辽东关姓宗族的姓氏演变应为ฦ：金、元时期，古里甲汉译汪姓；明、清初ม，瓜尔佳；清代中后期至今，关。而关姓则属于改用汉字姓所用的一个ฐ姓氏。
三、马姓宗族马佳氏——镶黄旗人
满族马姓在辽东地区分为汉军旗人和满洲旗人两ä个ฐ不同的血缘集团。由于两ä个不同的血缘集团冠汉字姓相同，又同居住生活在辽东地区，所以极容易产生源流上的混淆。汉军旗人马姓，是指清代中前期投归、降俘和其他原因而加入满族民族共同体的原汉族马姓氏族。他们在加入满族民族共同体编入汉军八旗后，也和满洲八旗各氏族一样，撰修族谱，并在族谱撰修过程中，将其马氏姓氏之ใ中ณ加一“佳”字，形成马佳氏，使世人难以区别谁是女真人后裔，谁是中ณ原汉族人的后裔。
满洲八旗中女真人后裔的马姓宗族，清代前期，他们的氏族姓氏为马佳氏。是以地名命姓氏的一个宗族。《八旗满洲氏族通谱》卷七记有：“马佳，本系地名，因以为氏。其氏族散处于绥芬、马佳及各地方แ”。在人物传记上，史料对马佳氏的先世多有记述。“赫东额，镶黄旗人，世居马佳地方แ，国初来归。国初，赫东额同亲弟尼马禅率满洲五十五户来归。”“罗尔机，正红旗人，世居马佳地方แ，国初ม来归。其子罗多理原任护军校。”由此可知，满洲八旗中的马佳氏氏族，是清代中ณ期以后冠汉字姓马姓的一个ฐ氏族。他们冠姓时，是在原女真姓氏马佳的称谓中，取其头一字马字为姓而形成了形似汉姓的马姓姓氏。
在满族社会发展史上，马佳氏仅仅是清代中前期至明代的马姓氏族先世的姓氏，并已๐从相关的史料中得到เ佐证，是出自地域而冠之姓氏，对此，《马佳氏谱书》亦有记载：“我马佳氏发源于满洲马佳地方，世居嘉ล理库城。”可是，在此以前，史料记载中ณ并没有出现马佳氏这一姓氏，据《马佳氏谱书》族源记述：“原夫我远祖，所自出实与费莫氏之ใ先，同属一源。会遭家难，播迁于嘉理库马佳地方，因以为氏”，“马佳、费莫实为同族”。从上述记载中可以看出，历史上女真人马佳氏这一姓氏的出现，是由宗族遭受灾难而拨出一支择地另居后产生的。这一支的原姓氏应是金、元时期的费莫氏。费莫氏据《满洲源流考》记载：“旧时称作裴满氏。”《金史·国语》记有：“裴满曰麻。”即金代的女真裴满姓氏，汉译为麻姓。这样，金以后，今日辽东满族马姓宗族的姓氏演变为：金、元时期裴满氏汉译麻姓；元末明初ม费莫氏；明至清代中ณ期以前演变为ฦ马佳氏；清代中期以后音移冠用汉字姓马姓。
四、索ิ姓宗族索绰罗氏——镶红旗人
满族索ิ氏是于清代后期而冠用的汉字姓。此前，宗族的满族姓氏为ฦ索ิ绰罗氏。《索ิ绰罗氏谱书》记载，其氏族“原居长白山一带，在康熙年间分迁至辽东岫岩、兴京一带”。然而，《八旗满洲氏族通谱》却又记载为ฦ：“索绰络氏，本系地名，因以为ฦ氏。其氏族散处于辉发及各地方แ。”辽东地区索氏的先人松果托松吾突，清初史料é多有记载：“松果托，满洲镶红旗人，世居辉发地方แ，国初来归。以闲散白身身份随军入关。至山东，梯攻临清城，率先登城，授骑都尉。定鼎燕京时，从征山海ร关，击败大顺ิ军马步兵二十万众，叙功加一云骑尉，三遇恩诏加至一等轻车都尉。此后，其子孙相继承袭数世。”根据史料所记载，辽东索绰罗氏的先世原为ฦ海西女真人，他们随海西女真人的数次迁徙，由á松花江流域来到เ辉发河流域。“国初来归”并人建州ะ女真的具体时间应是160่7年，哈赤统一扈伦四部收复辉发部时归来的。他们氏族在迁徙前原居住地在松花江下游，即明代呕罕河卫、肥河卫、兀者卫等地，是于明代中ณ期定居在辉发河流域的。并在这一时期以地为ฦ氏，冠称索绰罗氏的。
据《满族宗谱研究》一书考证，索绰罗氏在明代中期定居辉发河流域以前，其先世为黑龙江尼玛察人，而原居住在“肥河卫、呕罕河卫的女真人为ฦ益得里氏”，益得里氏与尼玛察氏同宗。尼玛察在女真语中是尼玛哈的转音。尼玛哈在金代属于女真尼庞古部，其姓氏为尼忙古氏，金代译汉字姓为ฦ鱼。应当指出的是，远在金代的尼忙古汉译为ฦ鱼，今日的满语尼玛哈nimaha，汉译也为ฦ鱼，语意上没有变化。结合上述，索绰罗氏族的姓氏演变，由金代起，先后沿用了尼忙古氏、尼玛哈氏、益得里氏、索绰罗氏，而最后以多音节姓氏的第一字索字冠用了汉字姓，沿用至今。
五、赫姓宗族赫舍里氏——正黄旗人
赫氏是辽东地区的满族著姓之一，他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来，两ä者之间为同音异字。赫舍里氏宗族分居辽东各地，氏族中ณ存藏有记事全面的宗族谱书。谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述。
赫氏是在清代后期光绪初ม年冠用汉字赫姓的。在此以前，其姓氏为ฦ赫舍里氏。“赫舍里，原系河名，因以为ฦ姓。”赫舍里这一姓氏是氏族在由原始居住地迁徙后而以河名冠用的姓氏。赫舍里氏的先世，历史上生活在松花江与黑龙江汇合处，金代归胡里改路。元末明初ม之ใ际赫舍里氏先世随其他姓氏的建州ะ女真人一道，开始了迁徙。迁徙中ณ，他们先后迁徙到缓芬河流域、图们江流域及长白山地区，最后定居在苏子河、浑河流域。赫舍里氏氏族定居苏子河、浑河流域后，在清前为后金政权的缔造，氏族成员做出了杰出的贡献。“硕色巴克什，正黄旗人，穆瑚禄都督第七子，特赫纳之孙也。国初偕其弟希福巴๒克什来归，太祖高皇帝ຓ以硕色兼通满、汉及蒙古文字，赐名巴๒克什，命在文馆行走。其子索ิ尼，亦兼通满、汉、蒙古文字，赐名巴克什，由á头等侍卫授吏部启心郎。三年考绩，所任称职，授骑都尉，随大军征讨，所向有功。”,ไ清前赫舍里氏从其迁徙的历史记载中ณ可以得知，这一姓氏是于明初而冠用的。在此之前，他们的先世应追属为金代女真纥石烈部人。在元末明初的迁徙中ณ，其部ຖ族分居在今延边布尔哈河、汤旺河、陇乌ไ河流域。金代纥石烈部族人，姓氏为纥石烈氏，是以部ຖ为姓的。纥石烈氏，译汉姓为ฦ高姓。纥石烈一姓，《金史·列传》记载：“纥石烈恒端，西南路忽伦宋割猛克人，袭兄银术谋克。泰和伐宋，充行军万户，破宋军两ä千于蔡州，加宜武将军。自寿州渡淮，败宋步骑一万五千于鹞子岭，遂克安丰军。”
从金代史料的记载中ณ可以看到，女真纥石烈氏早ຉ在金代就已是一个族众繁多的氏族，并由á于族众庞大，远在赫舍里氏宗族冠用赫舍里这一姓氏以前，即有其他族支纥石烈氏中冠用新的姓氏分离出来，由纥石烈氏冠用汉译高姓的一支，即是这样分离出去的。至此，今日辽东满族赫氏宗族的姓氏演变分别ี为：金、元时期，纥石烈氏译汉字姓为高姓；元末明初至清代中期，赫舍里氏；清代后期至今，赫氏。
六、富姓宗族富察氏——镶黄旗人
今日辽东地区满族中的富氏与傅氏，为ฦ同一原始满族姓氏中ณ富察氏的后裔ศ。富与傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清代道光末年，仿效汉族文化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节富、傅，而冠用的汉字姓。
早在明代中期以前，今日富氏的先人在迁徙中，曾经居住在今日吉林省伊通县境内的阿什河、斡ท泯河流域。富察氏是以地命名的姓氏。《八旗满洲氏族通谱》记有：“富察，本系地名，因以为ฦ氏。其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫……长白山及各地方。”“富察氏先世旺吉努，满洲镶黄旗人，世居沙济地方，后金初年率族众投归，清太祖哈赤将族众编为半个佐领，由á其统领。”族众在女真各部的统一战争中，多有业绩，史料中立传之ใ人达十数人之ใ多。
查寻富察氏宗族在明代以前的迁徙足迹，他们氏族的原始居住地在黑龙江中下游地区。氏族在随着历史上女真人的数次大规模迁徙而逐步南迁。在漫长的历史岁月里，迁徙途中遗留下多处氏族居住过的遗址，在宗族谱书中所记注的蜚悠城即是其中的一处。
远在金、元时期，富察氏的氏族姓氏为蒲察氏，并为金代的女真大姓，亦是金代的望族。《金史·列传》中ณ记载了十数位蒲察氏族中成员的传记。“蒲察琦，本名阿怜，字宗卿，棣州阳信人，试补刑é部掾。”“蒲察鼎寿，本名和尚，上京曷速河人，钦怀皇后父也。赋性沉厚有明鉴，通契丹、汉字，长于吏事。”蒲察氏在金代，据《金史，国语》注释：“蒲察曰李”，即汉语译为ฦ李姓。由此可知，今日辽东满族富姓傅姓的姓氏演变，从金代起即产生音移变化，而没有产生译意上的变化，故此形成了由á蒲察氏——富察氏——富傅氏的全部ຖ演变过程。
七、那姓宗族纳拉氏——叶赫、乌拉、哈达、辉发
那ว姓满族宗族在辽东满族氏族中ณ为八大姓氏中ณ的第七个姓氏。
那姓这一姓氏出自于音移的多音节满族姓氏纳拉氏。纳拉氏是以其历史上氏族的居住地纳拉河流域，以河名冠用姓氏的。纳拉氏虽为满洲著姓，但在明代氏族却散居在叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方แ。史料对纳拉这一姓氏的记载为ฦ：“虽为一姓，各自为族”。这样，史料é的记载就证实了明代纳拉氏姓的女真人，并非同一宗族。
辽东的那氏满族宗族，是以氏族宗谱中所载，以一世祖纳齐布为祖先的纳拉氏后裔ศ，即明代中后期的哈达、乌ไ拉两部纳拉氏氏族。除此以外，在海西女真其他部中的纳拉氏氏族，与此部ຖ纳拉氏氏族，并无血缘关系连带。如辉发部纳拉氏在辽东《纳拉氏谱书》中ณ将其姓氏的冠用业已๐说明。“辉发部ຖ先世，原系黑龙江东海岸窝集部ຖ尼玛察地人。本姓依克得里氏。其始祖昂古理、兴济理二人，自黑龙江载木植主ว获利，移迁于察鲁居焉!察鲁地有扈伦国纳拉姓噶杨阿、图莫图二人平素结好深厚，俱由á察鲁移居张地，四人聚约修睦，昂古理、兴济理因附其姓。宰七牛祭天，改姓纳拉。叶赫部ຖ先世系蒙古人，姓出默特，始祖兴恳达尔汉，奉明国成祖皇帝之命，率其部ຖ民兵等，卫守东省开原界ศ此北围场，遂灭扈伦国。张地所居的纳拉姓部ຖ寨屯村，因据其姓。”
从上述资料记载中ณ，民间纳拉氏存藏的史料é已๐将纳拉氏的宗族血缘关系阐述清楚，即海ร西女真四部ຖ中ณ，辉发与叶赫两部的纳拉姓氏族，与哈达、乌ไ拉两部的纳拉氏氏族先人，不属同宗。由史料记载中可以得知哈达、乌拉两部ຖ的纳拉氏先世，原居住地为ฦ黑龙江中下游，他们在元末明初之ใ际进行了两次规模较大的迁徙，于明末迁至兴京地区。
明代时期的纳拉氏氏族姓氏是由音移变化而来的。这一姓是纳兰产生的音移变化。在此之前，金、元时期女真的纳兰姓氏为纳刺姓，部名为ฦ纳喝。纳喝部ຖ在历史上曾居住在今吉林省叶赫河流域。而在金代，纳刺๐氏的女真姓氏汉译过来为ฦ康姓。由á此可知，今日辽东满族那ว氏的姓氏演变，一直是沿用原始姓氏音移的方แ式演变下来，直至清代中期冠汉字姓至今。
八、郎姓宗族纽祜禄氏
郎氏满族宗族是由满族姓氏纽祜禄氏而冠用的汉字姓，他们冠用汉字姓的最初ม时间据其氏族谱所载为清代乾隆年间。郎姓姓氏是由á纽祜禄满语niohe，汉译为ฦ狼而演变为ฦ郎，用作姓氏的。这一姓氏，是满语的汉译姓氏。
纽祜禄，“原系满语地名，因以为氏”。氏族居住在长白山、英额等地方แ。在清一代，纽祜禄氏氏族成员，“仕官难以枚举”，清王朝开国元勋额亦都，即是纽祜禄氏的氏族成员。
纽祜禄氏宗族，是先期进入苏子河、浑河流域的建州女真氏族，他们在元末明初之ใ际，由原始居住地黑龙江、松花江中下游，历经三次大规模的迁徙而来到佛阿拉地区。其中，史料记载中的长白山地区仅是他们氏族在南迁中的一处中间居住地。
金代，纽祜禄氏的姓氏为ฦ女奚烈氏，据《金史·国语》记载：“女奚烈日郎”，即女真语汉译为郎姓。在清代官修史料é《满洲源流考》中记有：“纽祜禄氏旧作女奚烈氏”。由á上述记载中ณ可见，今日郎姓的姓氏，在历史上没有像其他女真氏族姓氏那样，发生过诸多的变化，而是自金代起即汉译为郎姓。远在金代，女奚烈氏在官修史料中即有记载，如“女奚烈斡出，仕至植州刺๐史，被行省牒徙州人于金胜堡”。又，“女奚烈守愚，字仲晦，本名胡里改门，真定府路吾直克猛克人也”。金代，由á于女奚烈宗族庞大，朝廷对女奚烈宗族组建的弟子军以其宗族姓氏予以命名。
辽东满族郎氏，由á金、元至今日，只由á女奚烈氏在明初ม演变为纽祜禄氏，再由纽祜禄氏汉译冠姓，冠用了郎姓这一姓氏。
清代中期以前满族的姓氏，除沿袭了金、元时期的女真姓氏外，在《八旗满洲氏族通谱》中所载录的满洲姓氏，大部ຖ分采用了以地为ฦ氏的冠姓方式，在现居辽东的满族八大姓氏也没有超越这种范畴。
在满族氏族沿用金、元时期的姓氏过程中ณ，由于在历史各个时期受到เ社会环境发展的诸方แ面因素影响，几乎全部原始姓氏发生了谐音变化。这些变化的实质，是与所处社ุ会自然环境息息相关的。女真人的原始姓氏多为ฦ复合音节的女真语词组，在女真语言不断ษ发展完善的历史过程中ณ，其语音也在逐步发生变化。至清代初期，由于受民族文化融合的影响，语音变化程度更为加剧ຕ。但变化的结局，仅仅反映在语言音节的谐音上，并没有在语言本质上产生变化。反映在对照金代有史记载的女真姓氏上，各姓虽然在自金以后的历史岁月中，多有随地命姓而脱离原氏族姓氏者，诸如八姓中ณ的佟佳、瓜尔佳、马佳、索ิ绰罗、赫舍里、富察、纳拉及纽祜禄氏，但这些以地为姓的姓氏多有和原始姓氏谐音相沿之ใ处。
在女真人以地为ฦ氏的命姓中ณ，尚有部ຖ分满族宗族，由于受中ณ原汉文化的影响，将本支的姓氏从满语中汉译过来，加以沿用。这类汉译的姓氏，早在金代即已出现，并一直发展着。由金代女真姓氏中ณ译成的仝姓，古里甲译成的汪姓，裴满姓译成的麻姓，纥石烈姓译成的高姓，蒲察姓译成的李姓，都证实了这一点。
八大姓氏的历史演变是必然结果
辽东满族八大姓氏的历史演变，是满族人民社会发展的必然结果。从金、元时期起，满族先世姓氏在历史不同时期的变化及宗族内部血缘集团产生的裂ฐ变而出现的新า的姓氏上看，满族及其先世在姓氏上的演变过程错综复杂。早在金、元时期，清皇室的先世一直为ฦ夹谷姓，泽译仝姓，而至明末却冠用了爱新觉罗这一姓氏。马佳氏的先世由甫亦莫氏改称费莫氏，此后又以地为氏冠用马佳为姓。从而使部ຖ分姓氏的出现，发生了随意不规范化趋势。在清代中期以后满族各氏族汉字姓和改汉字姓中，这种趋势发展的更为复杂，更为ฦ不规范。纽祜禄氏各支在冠汉姓时，其姓氏早ຉ在金代就已汉译为郎姓，而在这一时期，有的族支却改用汉字纽字为ฦ姓，还有的改汉字牛字为ฦ姓。索ิ绰罗氏除以原姓第一音节索ิ为姓外，部分族支改用汉字曹字为ฦ姓，诸如此类甚多。
姓氏演变得障碍
在满族姓氏演变过程中，随名姓也对满族姓氏演变曾经造成了许多障碍。随名姓氏使人们一时无法剖视其姓氏的历史本来面目。如：纳拉氏中的辉发部纳拉姓的随姓问题前文已๐略述，如果不通过民间谱书资料é进行佐证，是无法查寻这一姓氏源流的。在清代中前期，由于满族民族共同体处于鼎盛发展时期，至使许多中ณ原汉人和其他民族成员加入到满族民族共同体中ณ。部分汉人被编人到เ汉军八旗之中ณ。这部分汉军八旗氏族，有的在编撰宗族谱书时，有意的将本宗族的姓氏效仿满洲八旗氏族的姓氏加以称谓。如李姓改称为ฦ李佳氏，康姓改称为ฦ康佳氏，马姓改称为马佳氏，连明代降将尚可喜在修谱时，也将本宗族的姓氏改称为沙各达哈拉。满族民族共同体中ณ的汉军八旗部ຖ分宗族，除在这一时期效仿满洲八旗氏族的姓氏外，许多宗族在先世源流上也加以附会，多将自己的先世溯为ฦ女真氏族成员，使世人难以辨别其姓氏的缘尾。
总结
综上所述，在辽东满族人民集居的区域，由于地域不同，历史上姓氏演变称谓不同，而所泛指的氏也不尽相同。有的地方将佟、关、马、索、叶、富、那、郎列为ฦ八姓。还有的地方แ将叶姓换成齐姓加入到เ八姓之中ณ称谓。然而，本文所提及的八个姓氏是辽东具有代表性的八个ฐ姓氏，亦是由金代女真人后裔而形成的八个ฐ满族宗族，是具有区域代表性的。他们可以直接涉猎于满族先世的渔猎采集及迁徙生活，揭示ิ每一历史时期的社会发展状况，最终体现民族文化融合的必然历史结果。